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第十三章 求道录（第2页）

人与人思想的认知，似乎隔了一个世界。

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“铁比铜更亲近于这些化合物？”

这一句话传到了陈宜中耳朵中。

“这就是殿下所言的，以道理来解释现实的发生的现象？只是，这个结论又是从哪些实验中得出的结论吗？”

随即陈宜中摇摇头，不去多想了。他毕竟来云南时间短，很多事情不知道也很正常。

最少这一件事情证明，虞醒的理论不仅仅是空话。是有实证的。

陈宜中桌子上，满是稿纸。阳光打在他眼前，又是一夜无眠。

陈宜中丝毫不觉得累。

因为此刻才真正消耗了虞醒给的小册子。

他刚刚重新誊抄了一遍。

给虞醒的小册子加了注释。

虞醒毕竟没有正经学过古文写作，他写古文，全靠初高中那一点古文积累。在后世算是厉害，但是在陈宜中面前，那根本不够看的。

陈宜中听过虞醒讲课，此刻看这个小册子，自然知道是什么意思。

为虞醒润色不说。

更是为了虞醒加了不少注释。

甚至注释要比正文多。

一方面，现代人与古代人有代沟，虞醒觉得一笔带过的东西，陈宜中觉得别人未必理解，要多加诠释。

另外一方面，就是虞醒觉得不太重要的东西，陈宜中觉得意义重大。特别加以补充与说明。

又为这个小册子写了数千字的长序。

糅杂了自己对虞醒理论的理解，已经坚定对理学批判的立场。

为虞醒的理论，追根溯源。为儒学正本清源。

首先，陈宜中，将虞醒之道，与三皇五帝一一对照，都是制器而天下服。

然后孔子。继承三皇五帝之正道。但在董仲舒的汉儒，近天远人。阿谀鬼神之说，失了真传。遗落到如今，才被虞醒续之。

是理学的翻版。

理学说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不及其传焉。”

理学能摸得，我们也摸得。

然后继续批判理学误入歧途。

“以一念为天理，自以为天下之大道。必尊之。放之四海皆准。”

“本末倒置。”

“当，验之四海皆准，而后为天道。”

最后更是提出一个让虞醒万万想不到的说法。

“于水则水之道，于火则火之道，与日月，则日月之道。则天下万物之道合而为一，其大道乎？”

“吾老矣？望后生验之。”

这一句话什么意思？

这句话本质上，就是将所有物理规律安排一个公式，或者一组公式，一个道理之下，就是后世物理学追求统一场论。