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第110章 一止在止止无可止（第2页）

研究型工作，只要有真本事，寂寞虽是寂寞了点，却也意味着没那么多勾心斗角，且待遇丰厚。

至于碰到摔倒的老太太，那确实得打开摄像，尔后找几个能够为自己作保的目击证人，再上去扶……或许会更为妥当……

……

回到此刻。

嬴政依旧是拿最擅长的法家，去抨击儒家内圣。

复礼修身，无意求名却得名，进而让律法的赏罚条例无以为继。

那这就是个人搅乱了世俗法纪。

理当不受推崇。

对面。

“阁下，我的礼在法上，并非是要违背赏利惩恶的共识。”

乐正氏神情淡然：“我刚刚已经说了，君子爱财，取之有道，既然举报奸邪可得赏，那自然应当取赏，以做表率矣。”

乐正氏再度复述了内圣对于财利的观点。

嬴政毫不犹豫的道：“君子爱财，却也轻财，如待客明悉心意，以示赤诚，贵客若是掏钱客套，反而会被视作玷污了君子的诚意招待之心。”

“昔年伍子胥被楚军追杀，一路逃逸到长江之滨，幸得一位渔丈人划船前来搭救，伍子胥犹是感激。”

“遂，在离别之际，伍子胥解剑相赠，其剑名为龙泉，价值千金，伍子胥许以重利，只为嘱托渔丈人一定要对自己的行踪保密。”

“渔丈人只觉愤慨，高声述说，他搭救伍子胥，只因其是忠义之人，他钦佩之，不图回报。现在伍子胥却拿名剑质疑他无信少利，那他只好以此剑明志！”

“于是，渔丈人拔出龙泉，横剑自刎，伍子胥因此事愧疚不已。”

“综上，内圣君子，必轻财重义，再得名，后乱法纪。”

……

意诚，明心，重义，轻利，得名。

直至乱法。

嬴政用伍子胥的实例说明。

君子固然对于财利，取之有道。

但仍旧无法脱离轻利之嫌。

试问！

世人是否会全部轻利？

答案是根本不可能。

这个世上的绝大多数人，注定会下意识的趋利避害，此乃人性使然。

若内圣外王不符合人性共识。

那么嬴政就会有一百种办法，揪住这个软肋进行猛攻！

“阁下，有见地。”

乐正氏看向嬴政的目光中开始出现赞许，他道：“然具体事例，具体分析，在招待贵客之时，我等之诚心，自然不能被财利玷污。”

“至于渔丈人搭救伍子胥，得名剑相赠，不受，拔剑自刎以明志，此乃【至善】的一种表现。”

“然而，我刚刚说了三纲中的止于至善，存世中庸。”

“君子复礼，修身内圣，当知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“知止、定心、求静、贵安、虑思、遂当得悟中庸之道。”

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“至善和存世之间的平衡，便是我辈所求的内圣至高之境。”

……

内圣。