了。&rdo;张飞拨了五千精兵给雷铜,让他去埋伏;自己领兵一万,在离阆中30里处与张带领的军兵相遇。两军摆开阵势,张飞出马向张挑战,张也不示弱,挺枪出战。两人打了20几个回合,张的后军忽然乱喊起来。原来他们望见北山背后有蜀军的旗幡隐现,便乱了起来。张不敢恋战,拨马退走。张飞挥兵掩杀,雷铜又堵住退路,两下夹击,张大败而逃。张飞、雷铜领兵连夜追赶,直追到宕渠寨。张下令坚守不出。张飞便在离宕渠寨10里处下寨,天天去叫骂挑战。但无论张飞如何叫骂、挑战,张只是坚守不出。张的三个营寨据险而设,张飞也攻不下来。两军对峙50多天,张飞索性在宕渠山前扎下大寨,每天饮洒,喝得大醉时,便坐在山前辱骂张。刘玄德派去劳军的使者见张飞终日饮酒,便回去向玄德报告。玄德怕张飞酒醉误事,十分着急,而孔明却笑着说:&ldo;原来如此!军前恐怕没有好酒,而成都的美酒极多,可以用三辆车子装50瓮酒送到军前,供张将军饮用!&rdo;玄德忙说:&ldo;我这个兄弟向来饮酒多了便出事,军师为什么反而送酒给他呢?&rdo;孔明说:&ldo;主公不必担心,其中自有奥妙!&rdo;孔明让魏延押送美酒到张飞军前,每辆车上都插上一面大黄旗,旗上写着几个大字,&ldo;军前公用美酒。&rdo;美酒送到军中,张飞拜领。然后吩咐魏延和雷铜各领一支人马,分为左右两翼,只看军中升起红旗,便各自进兵。随后张飞吩咐把酒摆在帐下,命众军士大张旗鼓饮酒。曹军细作报告张,张亲自到山顶观望,只见张飞正坐在帐下饮酒,还让两名小兵在他面前表演相扑游戏。张见状气愤极了:&ldo;张飞欺我太甚!&rdo;当天夜里,张领兵去张飞处劫营,到其寨前,远远望见张飞帐中灯火通明,张飞正坐在帐中饮酒。张一马当先,大喊一声杀入张飞帐中。曹军在山头擂鼓助威。张到得寨中,见张飞仍端坐不动,真是喜出望外,一枪刺了过去。枪一刺中,张才知不妙,原来那个张飞是个草人。张知道中计,连忙勒马退回。说时迟,那时快,张飞帐后连珠炮响,一员大将拦住张去路,一声如霹雷般的大吼&ldo;燕人张翼德在此等候!&rdo;吓得张丢魂落魄,慌忙应战。张苦斗坚持,只盼蒙头和荡石二寨来救。他哪里知道,那两个山寨已被魏延、雷铜夺去。张盼不来救兵,又见山头火起,宕渠寨已失,万般无奈,只好逃奔瓦口关去了。这一仗,张飞一改有勇无谋,用计引出了张,使其失去山险据点,又用两路奇兵,断其后路,从而一举破了张倚为犄角的易守难攻的三个山寨,获得大捷。而张却终于免不了意气用事,中了张飞诱敌之计,招致大败。从这几个正反事例,人们不难领会孙膑的有关论述,悟出用兵决策的真谛。
将义[原文]将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无动。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不,军不则无名。故信者;兵之足也。将者不可不智胜,不智胜……则军无□,故决者,兵之尾也。[译文]军队的将领绝不能不公正,如不公正就不可能严格治军,冶军不严就没有威信,将领没有威信,那士兵就不会拼死效命。所以说,公正是统兵的首要条件,就像人必须有头一样。军队的将领不能不仁爱,将领不仁爱军队就不会有制胜的能力,军队没有制胜的能力就不能使用。所以说,仁爱是统兵的中心事项,就像人必须有腹心一样。军队的将领不能不施恩德,将领不施恩德就没有威力,没有威力的将领就无法发挥全军的威力。所以说,恩德是统兵的手段,就像人必须有手一样。军队的将领不能不讲信用,将领不讲信用,他的命令就无法贯彻执行,军令不能贯彻执行,军队就不能集中统一,那军队就不会有声名了。所以说,信用是统兵的支点,就如同人必须有足一样。军队的将领不能没有智慧,将领没有智慧……[解析]自古以来,我国政治家、军事家崇尚的选将标准便是文武双全,德才兼备,而把只有武功的将领视作只不过是一介武夫,只配去冲锋陷阵,对敌拼杀,而不能担起统兵指挥的重任,所以自古以来便有一句感慨:&ldo;千军易得,一将难求。&rdo;很明显,这里所说的难求的&ldo;将&rdo;,就是指那种智勇双全、文韬武略皆备的统兵将帅。所谓的文武双全,其内含是非常深广的,其&ldo;文&rdo;当然不是指一般的有学问,而是要有很渊博的军事知识和军事理论素养以及相关的政治、经济、地理、天文,社会等方面的学识,按古人的说法就是&ldo;经天纬地&rdo;之才。而其&ldo;武&rdo;也不单是指武艺,更主要的是英勇善战,善于把自己的军事才干用于实战,能够克敌制胜,百战不殆,也就是能够&ldo;运筹帷幄,决胜千里&rdo;。然而,仅有这些才干还不足以成为杰出的将领,还必须有德,我国历来非常重视这个&ldo;德&rdo;字,有&ldo;德&rdo;之人,才能称之为贤才。那么,对于一个统兵将领在&ldo;德&rdo;方面的要求是什么呢?笔者以为正是本文所论述的&ldo;义、仁、德、信、智&rdo;这些方面。我国著名的兵法家,历来都十分重视这几个字,只不过提法略异而已,姜太公在《论将》一文中提出&ldo;五材&rdo;作为将领的美德,并明确回答:&ldo;所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。&rdo;孙子(武)在其兵法的开卷首篇《始计第一》中,就明确指出:&ldo;将者,智、信、仁、勇、严也。&rdo;诸葛亮在《将材》一文中提出&ldo;将村有九&rdo;,这九项标准中,除&ldo;步、骑、猛&rdo;是军事素养方面的要求外,&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;五项以及最后提出的&ldo;见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计&rdo;的大将修养,均