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第492章（第1页）

蒙古学研究之九

更新时间:2005-7-2310:52:00

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元代蒙古文化泰斗搠思吉斡节儿

搠思吉斡节儿是元代高僧，被元廷尊为国师，是对蒙古文化传承做出卓越贡献的文化泰斗，是佛学理论家，精通蒙、梵、藏、畏兀儿等多种语言文字。他为蒙古文化建设所做出的第一大贡献就是编著《蒙古文启蒙‐吉如很套勒图》，可以说这是最早问世的、奠定后世蒙古语研究基础的语法著作，是20世纪以前蒙古语语法研究最重要的范本，搠思吉斡节儿整理并规范蒙古文书写系统，使之更适合于佛经翻译及其印刷。从这个意义上说，现行蒙古文的出版印刷史可追溯到搠思吉斡节儿；古今中外学者常把搠思吉斡节儿同其他人相混淆。关于搠思吉斡节儿及其作品的研究工作自14世纪到现在，已有600多年的历史。比较而言，作品研究胜过生平事迹研究。中央民族大学蒙古语言文学系博士生导师贺希格陶克陶教授在2002年第4期《中央民族大学学报》上发表题为《元代蒙古文化泰斗搠思吉斡节儿》的文章，介绍搠思吉斡节儿在蒙古语语法、诗歌格律等方面的贡献，并澄清与他人相混淆的事情。1311年，搠氏奉仁宗爱育黎拔力八达汗圣旨，用蒙古文撰写《入菩提行经释》，并于1312年在大都白塔寺（今北京白塔寺）木刻印刷1000本，这是我们所看到的最早的蒙古文出版物残片。对其生平事迹，学界有不同意见，甚至有误解，其主要原因是文献资料的缺乏。根据蒙汉文文献记载，我们目前仅仅掌握他在1305‐1321年间的一些活动情况。中外学者经常将搠思吉斡节儿与下列人员混淆。一是同西藏夏鲁寺创建人布顿大师之老师的老师滚钦&iddot;却姑峨色（法身光明）相混。二是同元代帝师乞剌斯八斡节儿相混。三是同林丹汗《甘珠尔》经翻译班子33个固师中的被授予乔吉斡德斯尔&iddot;达日汉喇嘛称号的萨木坛僧格相混。以上三个人的生活年代与搠思吉斡节儿的生活年代相距较远，所以他们不是搠思吉斡节儿本人。更详细的考证，请参阅贺希格陶克陶的《再论元代搠思吉斡节儿生平事迹》。

元代诗坛巨匠萨都剌族属考略

萨都剌的族属问题久已成为学术研究的一个悬案，众说纷坛，莫衷一是。大致有蒙古人、色目人、回纥人、汉人诸说，近来的争讼主要集中在蒙古族和回族这两种观点上。内蒙古师范大学研究生处的白&iddot;特木尔巴根教授在2002年第4期《内蒙古师范大学学报》上发表题为《元代诗坛巨匠萨都剌族属考略》的文章，运用蒙元时期社会历史背景特别是哈剌鲁等色目部落次第融于蒙古的史实，同时又观照到清代诸儒对萨都剌族属的认定和萨都剌诗歌创作本身。萨都剌洞悉内情，敢于将皇家内部的残酷争斗发为诗歌，痛下针砭，与其族属蒙古不无关系。

元代高丽贡女与蒙古族以外的其他民族通婚状况考述

在古代中韩交往史上，蒙元帝国同高丽王国之间的交往密切而独特。从国家关系的角度看，蒙元帝国与高丽王国之间的交往，从一开始就呈现出非平等状态，当双方宗属关系正式确立后，高丽王国向蒙元帝国朝贡，献纳的不平等关系进一步被强化，贡女制度正是这种权利与义务严重失衡的国家利益关系政治化、法律化、固定化的具体体现之一。在贡女制度作用下，近百年内，大量高丽女子持续流入元朝，成为中外交流史上持续时间长、涉及人员广、影响范围大的重要历史事件。北京市政法委党校法学博士喜蕾在2002年第3期《西北民族研究》上发表题为《元代高丽贡女与蒙古族以外的其他民族通婚状况考述》的文章，论述了见于记载的入元高丽贡女同蒙古民族以外的汉、回回、畏兀儿、钦察，吐蕃等民族的通婚状况。回回人在元朝致坛上拥有相当大的势力，是蒙古贵族统治全国所依仗的主要辅助力量之一。正因为如此，元代回回人也是除蒙古族以外对联姻高丽女性表现出浓郁兴趣的一个民族群体。元代回回人同高丽女性通婚主要有两种情况：一种是随蒙古势力一道进人高丽国的回回人，他们在高丽成家立业，与高丽贵族互相融合、互为姻亲，高丽史籍中记载的一批具有一定政治影响力的重要人物张舜龙、闵甫等均属此类。另一种是在元的回回人，他们不仅热衷参与高丽贡女活动，还利用职权，借助种种手段同高丽贡女结成婚姻关系，以便密切同元朝统治集团内拥有巨大影响力的高丽贡女、高丽宦官这一特殊政治势力集团的联系，获取更大的利益。有元一代，同高丽贡女联姻的著名回回人主要有燕真、阿哈马，康里回回、乌马儿等。此外，畏兀儿、钦察，吐蕃、汉人在元朝也与高丽贡女用通婚现象。综上考述，我们认为：首先，元代在华高丽贡女同中土各民族的联姻关系首先为元朝的政治制度所制约，主要集中在第一（蒙古）和第二（色目）等级的民族集团上，具有非常鲜明的等级色彩；其次，高丽贡女的联姻范围相对广泛，涉及的民族比较多，说明高丽贡女已经成为多民族融合的一支重要力量；其三，伴随民族的融合，中华文化，中华本土诸民族文化以及高丽文化也进行着相互间的交融和影响，共同构成了元朝社会多民族的多元文化特征，促进了中华文明的进步与发展。

清朝的政策与蒙古族的衰落