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第279章（第1页）

最终，当楚材的演讲告一段落后，成吉思汗表示愿听从了这个建议。他们的主张截然不同，甚至是背道而驰，却并不妨碍他们之间最终取得一致。因为成吉思汗从不拒绝任何良好的计策与建设性的意见。

很快，大汗就下令全蒙古禁止任何宗教迫害行为。他宣布，任何无害于帝国秩序的信仰都是有益的，不受谴责的。严禁不同宗教之间发生争执。他以自己的太才思维进行了解释：各种各样的神，都高居于天上，因此与长生青天并不矛盾，天涵盖四野，无所不容。为了不失去本民族的特性，他又严格规定蒙古本族人必须恪守对古老天神的信仰，但亦不得强迫他族人也对天神保有这种信仰，即使是主人对奴隶、长官对士兵也不得胁迫。他命大断事官失吉忽都忽将这一命令正式写入了青册与亲立的大札撒令之中。

对于这部高悬在人们的头顶之上，代表着绝对权威的大札撒法令，楚材也有着独到的见解。他说，汉人的圣贤有一句话，叫不加教化便行诛杀，是不合理的暴虐行径。因此，在严格立法的同时也要加强道德教育，使人们尽量避免因为得不到适当的管理而触犯法律，这将挽救许多人的生命，使之成为社会链条之中的良好一环。否则，那将是做为君主者的失职。

过去，蒙古民众因为贫穷而对盗窃深恶痛绝，因此无论所盗之物多寡，均处以极刑。现在，楚材在征得大汗的允准后，开始了他的宣传活动。他将所有的囚犯都召集起来，告诉他们：盗窃是不光彩的事情，有损于人却又对已无益。如今的草原上再没有部落的藩篱，尽有草场可以去放牧致富，又何必冒这种风险呢？然后，他又调查了这些囚犯的家境，对于富庶者课以罚金，然后又将这些罚金转借给贫穷者做为生产的资本，规定归还期限和利律。在临释放前，楚材又警告他们：回去后要洗心革面，努力劳作，如若再犯而被捉，当严加治罪，决不宽贷。就这样，全国的囚犯都以此类方式进行了重新处置，除了少数罪不容赦者外，都在受到教育后被开释还家，投入生产之中。这也就是如今蒙古社会之中一片安宁的原因所在。蒙古人的淳朴与勤勉为楚才实现其推行先王之道的理想提供了舞台（3），而楚才的良能更为蒙古全民带来了富足而有序，合理且团结、稳定并积极的环境‐‐就是这个新兴国家的真实写照。

当然，这样的深层意味对此时即将亦觐见成吉思汗的亦勒亦台来说，都无从理解。他只是以惊异的目光观察着身边的一切变化，体会着内心的百味杂陈。

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（1）据《拉施特书≈8226;部落》记载，脱黑脱阿共有六子，分别为：脱古思、秃撒、忽都、赤剌温、赤不黑和忽勒秃罕。

（2）蔑儿干一词在蒙语中的意思是&ldo;娴熟&rdo;、&ldo;精通一艺&rdo;。

（3）此一情节是有根据的。蒙古人崇尚诚实，这一点在之前者别等人身上已经完全体现了出来。据南宋出使蒙古的官员徐霆说：&ldo;见其一法最好，说谎者死&rdo;（王国维《黑鞑事略笺证》，《王国维遗书》第十三册，第十五页。）

第六十八章世界之窗

更新时间:2005-7-2310:23:00

字数:7538

再见到成吉思汗的时候，亦勒赤台发现这个男子与六年前几乎没有任何变化，岁月在他的身上仿制凝固不动一般。甚至可以说，比六年前显得更有神采。残酷的战事与繁忙的国政对大汗而言，有如一剂永葆青春的神药，使得他神采奕奕，雄姿英发。

&ot;是亦勒赤台吧？术赤的救命恩人，首先冲上野狐岭的勇士之一。&ot;

这样的问候永远会令人如沐春风。全蒙古有多少名为国家付出牺牲的战士啊，这些人名字如天上的繁星般众多，却都被他一一装入心中。

&ot;能被大汗所记住，是小臣的荣幸。&ot;

如非内心承载着关于忽阑的仇恨，亦勒赤台将会立刻垂下泪来。一句话就能将人心的荣誉感激发而出，这只是大汗身上众多魅力之一。有这样的主君，谁还会吝惜于自己的生命呢？谁还会萌发不忠的种子呢？

&ot;听说你现在是术赤兀鲁思之中的断事官，所以召你来，将新订立的大札撒令颁赐予你，请你仔细研读，以此来帮助术赤治理人民，赏善惩奸。&ot;

说这句话的人是大断事官失吉忽都忽，做为亦勒赤台的顶头上司而行使说明的权力与义务。说完话后，他将用羊皮纸写成的法令文本交到了亦勒赤台的手中。

亦勒赤台用单手高举札撒，向成吉思汗下拜道：&ot;定当奉行大汗之札撒，尽力治理。&ot;

大汗微微颔道：&ot;我知道你会做到的。&ot;

他稍顿了顿，又道：&ot;今天找你来，一共三件事。第一件是看看我们的功臣过得如何，现在看来是不错，我也就放心了。第二件事就是关于札撒，你已诚心接受，必会严谨奉行，这一点我也不担心。现在咱们来谈谈第三件事，也就是我交派予你的新任务。&ot;

&ot;新任务？&ot;亦勒赤台微微一怔，随即答道，&ot;请大汗下令。&ot;

&ot;我想任命你为前往撒儿塔兀惕（1）的商队首领，同时也是我国的使者，将国书递交给该国的算端，你有什么想法吗？&ot;