他要好生想想,怎么把昨天他和皇阿玛提到的那四位先生给请到京城,做镇女子女院。哪怕是四位先生都不愿意亲自来京城,他们能推荐一位学生,或者当世的哪位继承他们思想学说的文人也好。
既然黄宗羲能安排他的学生万斯年先生来京城参加《明史》的修订,当是大局观非常强,非常理智的一位当世文豪,让他再安排个学生来女子学院讲学,应当并不难吧?小太子摸摸鼻子,心里实在是没有底气。
当年满清和前朝的战争旷日持久,死伤无数,实在是太过惨烈,对于这些心学大家们的身心伤害都很大,尤其是王夫之老先生。他的全家人在战争中到处流浪,天灾人祸之下损失了七七八八,血亲所剩无几。如果不是实在没有办法,胤礽并不想去打扰这些先生们现在安稳宁静的晚年生活。
可是当前朝野之间都极尽的推崇的程朱理学,小太子承认这个学说有很多优点,但是它里面的那些“存天理,灭人欲”,“三纲五常”等等说法对于当前的社会发展,尤其是对这天下的女子,危害实在是太大。
小太子想舍弃掉它的这个部分,只选取其优点。就需要和他对立的心学大家们的支持,比如王夫之先生,顾炎武先生以及他们的思想学说追随者们。他们若能站出来,建立系统的教学材料,教授天下学子,进而影响这“八股科考”,才是上上策。当然,心学的理论也不全然都是优点,也需要舍弃一部分。
润润笔,胤礽在纸上写下一行字:华表或者祠堂和拜访万斯年先生。
华表或者祠堂,胤礽想的是把他们建设在扬州,表示当朝政府对当初“扬州三日屠”的后悔和歉意,以及现在要民族大融合,慢慢的消除民族等级制度,共建大清帝国的决心。但是这个估计皇阿玛目前不会答应。就算皇阿玛答应了,八旗旗主们也会极力的阻止。
划掉“华表或者祠堂”,另外想办法去缓和民族矛盾。小太子开始考虑拜访万斯年先生的可行性。
想了好一会儿也想不出来怎么去拜访万斯年先生,真是好生的纠结犹豫,他怕万一把万斯年先生给惹恼了,一气之下回了南方讲学,那他真是哭都没地方哭去。还是找机会先问问大学士徐文元的意思吧。于是这一条也画个叉。
想到万斯年先生在修订的《明史》,再想到皇阿玛在修订的《大清律》,还有明天的拜师仪式,小太子灵机一动,刷刷的,把后世二十世纪到四十世纪的人们,通用的标点符号给具体详细的写了下来。
古华夏在汉代以前,是没有标点符号的,那时候的人们对于文献资料的理解出现了很多的偏差,甚至对于一个句子都有了相反的解释,读书写字都非常的不方便。于是到了汉朝时期,就出现了简单的符号,比如用于断句的竖线,横线,下勾线,顿号这些。
到了宋明时期,读书著书中需要用到的符号基本完备,出现了密圈,密点,大小圈圈等等。只是不够系统完善,在实际使用中也不是很方便简洁。而且因为每个读书人写字看书的习惯不同,对于标点符号的使用习惯也不同,因此这些符号的具体意思并不统一。
尤其是遇到好的文章的时候,满篇的密圈,密点,大圈圈,小圈圈等,极为妨碍看书人的心情。胤礽自己写文章的时候,也都是先在开头写下几句说明,大圈圈什么意思,小圈圈什么意思,等等,非常的麻烦。
简化和统一标点符号,是有必要在大清境内广泛推广的。小太子把写好的纸张吹干,放在一个匣子里,打算明天送给皇阿玛和两位师傅,作为附加的拜师礼。也是让他们帮忙参详参详,根据目前在使用中的标点符号情况,看看有什么需要修改或者补充的地方。
考虑到四位先生就算肯答应派学生来京城也是远水不解近渴,而且,就算他们来京城估计也是和万斯年先生一样,坚持不领官职不拿俸禄。
所以小太子急需一位能认可大清女子的才华能力,同情他们的不平等遭遇,还能认识到程朱理学不合理之处的文官,来协助苏茉儿姑姑处理女子学院的各项事宜。
哎,本来这个事情应该是皇阿玛和满朝文武要烦恼的,可是小太子真怕他们又选了一个“汤斌大人”,到女子学院教授那些女孩子们“大门不出,二门不迈。”
“嘟嘟,搜索康熙朝初期的所有文人资料,我挨个的看看。”
“好的,主人。”随着小太子的身体变好,嘟嘟的体型也变的明显了很多,鱼尾上的鳞片一片片的分明,闪闪发亮。听到小太子呼唤它,开心的甩了甩自己的鱼尾巴。
在程朱理学风行天下,遵循明朝体质“八股取士”的大清朝,要找到想要的人,真的是很难。小太子看过一个又一个文豪大家的资料,终于找到了两个符合心意的。
戴廷栻,在康熙十九年,也就是去年“被迫”赴京参加了“博学儒”科考试,目前在山西闻喜县做训导大人。而且他还与顾炎武先生交好,擅长书法,尤其在散文方面的造诣,广受赞誉。看资料就觉得戴先生真的挺合适,如果他愿意来京城做事,应该是一位很好的书法和散文讲师。
施闰章,不光是同情被父母抛弃的女婴,积极营救,还筹措资金在他管辖的地区办学做教育事业。在康熙十八年,也就是两年前,参加了“博学儒”科考试,名列二等第四名,被授于翰林院侍讲的官职,负责纂修《明史》。施大人居然在京城,太好了,就是他了!