认为人的苦难是由于心里的欲望造成的,因此罗教追求无为(因此也叫无为教),放弃任何欲望,以达到最高的内心状态。
罗教吸收了道教玄学的概念来解释世界的形成,认为世界是从真空家乡中形成的,这个真空家乡演化为世界万物。
由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的,而是外部事实的。
罗教从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神:无极圣祖,又名无生父母,这个神是所有生物的主宰,尤其在人死后有判决人的再生、超度或入地狱的权力。
罗教致力于单纯虔敬,行善积德,教义综合禅宗与净土宗,强调净土即人心中的本性。
他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜,将禅宗佛教通俗化,强调人心是一切的根源,等同于真空,即万事万物的本质。
所有人都有佛性,唯一目标是寻求佛性而觉悟。
他反驳一般的礼拜方式,认为那是有为法,专注于外在、表象的东西,主张内向探求,方法是无为,故教派又称无为教。
罗教为不识字的一切众生,提供最简明扼要的修道成佛方法,开辟修道的新路径,不必避入佛门潜修,而适合在家居士修行,可说是临济禅的民间版。
丽人道:“罗祖之后无为教开枝散叶,罗祖子孙与弟子们分成多个派系。”
最近这些年,罗教迅速发展,以运河水手为基础,以江苏、浙江为主要活动区域,结社信徒众多,大肆招揽民众,信徒包括徽商程氏一族。
到如今,几乎哪里有漕运,哪里就有罗教。
只是罗教没有全国统一的组织,结社分布各地,虽奉祀同一创祖罗清,但各自为政,没有共同行动,领袖是世俗和世袭的,罗清的子孙亦世袭为教主。
贾芸点头说道:“既然丽人你对罗教这么了解,想必也是罗教教徒吧?”
谁知丽人却摇头回道:“我不是罗教教徒,但我师傅是。”
“大约七八年前,那会儿我因染了天花,被赶出了贾府,回家后,又将天花传给我弟弟了,于是我弟弟因染了天花死了。”
“我父母悲痛欲绝,就将我赶到了牛棚里关着,却让我机缘巧合救了一个身受重伤的人,那人就是我师傅。”
“我师傅是罗梦鸿的关门弟子,所以罗梦鸿也是我的师公。”
“我师公去世前,曾用罗斯国紫金塑造了一尊无极圣祖像和一册教主敕牒,又用羊脂玉雕刻了一枚教主大印,用来统摄罗教。”
“后来他去世时,就将这三样宝物传给了我师傅,但不幸的是,师公弥留之际只有我师傅和大师伯在身边伺候。”
“有道是知人知面不知心,我大师伯心怀叵测,师公刚掉气,就趁我师傅不备,痛下狠手,用刀将师傅砍伤,想要夺取罗教三宝。”
“但我师傅也不是吃干饭的,虽然受伤,却未致命,于是立刻还击,最后终于将我师伯击杀。”
“之后,我师傅密不发丧,从密云来京城找师娘,却没想到,刚进京城就遇到了皇子们大乱斗,街上砍杀一片。”
“我师傅因躲避争斗,伤势加重,一头撞进我家的牛圈里,机缘被我搭救了。”
“后来他伤势稳定下来,回去将师公风光大葬后,又回来找我,提出要收我为徒。”
“那会儿我父母也因染了天花刚刚去世,我正是无依无靠的时候,于是就答应了做他徒弟,跟着他读书练武。”
“但那会儿我却不知道,师傅其实伤势很重。”
“当初他到底被大师伯偷袭重伤,又从密云那么远的地方赶到京城,途中又遇到官差拦路,少不得动手,所以伤势比想象中的要重的多。”
“正因为如此,师傅只带了我半年就撒手人寰了,去世前他将罗教三宝交给我保管,并叮嘱我不要去找罗教的人,免得有性命之忧!”
“这些年我自然也是谨记师傅教诲,从来不敢透露身份,只想着平平淡淡过一辈子,将罗教的事儿压在心底,谁也不说。”
“不过,虽然我没有刻意去关注罗教的发展,但罗教声势浩大,我也从市井之中知道了一些罗教近况。”
“因为罗教三宝的丢失,所以现在的罗教四分五裂,各自为政,谁也不服谁。”
“如今许多人都想尽快找到罗教三宝,用来统摄罗教,我自然也害怕别人查到我头上,所以就带着可人投奔到老爷府上了。”