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第14章（第2页）

伊濑忠隆的采风笔记

十一月二日，我同浜中从清水市包车前往三保松原。天空微阴，一路上都看不见富士山的全貌。

我们参拜了&ldo;羽衣神社&rdo;。海滨沙滩上，一道石墙围着仙女挂羽衣的干枯松树。来看这棵松树的游客络绎不绝。这里的名声果然号召力巨大。松原的树似乎不多。

神社的背后有一口井。过去，井中有清水喷涌，所以本地得名清水。

吉田东伍1博士写过一篇文章，名为《伪作〈风土记〉中羽车矶田神社2所祭神明&ldo;大己贵命&rdo;与仙女传说无关，乃近世捏造》。御穗神社供奉的神明为大己贵命、御穗津彦命和御穗津姬命。御穗津彦命即建御名方命，又名三保须须美命。

1日本近代历史学家、地理学家。

2御穗神社的离宫。

可是，《延喜式》并未记载这里有那么多神明，并提到御穗津姬命由出云的美保神社供奉。究其缘由，大概是因为&ldo;三保&rdo;与&ldo;美保&rdo;的日语发音一致，后人将&ldo;美保&rdo;的典故张冠李戴到&ldo;三保&rdo;上了。其实，&ldo;三保&rdo;在古代叫做&ldo;真保&rdo;，与&ldo;美保&rdo;并非同一个地方。可见，御穗津姬命这位出云神明原本不应在这里供奉。

以上都是吉田博士的理论。我认为，出云神话与纪伊神话相关，而纪伊神话有可能散播到了这一带。

纪伊日高郡的日岬附近有个叫&ldo;三穗岩室&rdo;的地方。&ldo;三穗&rdo;现在又写作&ldo;三尾&rdo;。传说那里供奉的是少彦名命。本居宣长1的《古事记传》中有记载：&ldo;纪伊和出云都有&lso;三穗岩室&rso;，可见两地之间存在某种关联。纪伊的&lso;三穗&rso;应该是仿效出云的&lso;三穗&rso;命名的。&rdo;

1日本江户时代思想家、语言学家。日本国学的集大成者。

根据松村武雄1的《国史和神话》，少彦名命也是酒神，而浜中说过，京都松尾神社供奉的是酿酒之神。

1日本近代神话学者。

读到这里，我突然想听从浜中的劝说，前去参拜京都的松尾神社。虽然现在的兴致还不是太高涨，但我觉得，从同是酒神这一点上看，松尾神社供奉的神明和少彦名命有共通之处。

上面这些内容，是我在出发去三保松原前临时抱佛脚了解的知识。

我们离开三保松原，从清水站登上下午两点四十一分发车的高速列车。车上，我问浜中京都之后去哪里，他说没有特别的安排，不如去老师喜欢的地方吧。就连他也认为京都找不到羽衣和浦岛传说的材料。

晚上七点三十四分抵达京都站，天已经黑了，浜中带我前往东山高台寺附近的旅馆投宿。

旅馆比我预想的简陋，房间也不好。我回想起奈良林社长说过的话：&ldo;采风费涨了，飞机可以坐，高档旅馆也可以住。&rdo;但事实并非如此。我委婉地向浜中表达不满，他却挠着头说：&ldo;社长虽然发了话，但具体落实的时候，我还是不能乱花钱去住豪华的旅馆啊。&rdo;

社长的话只是说得好听罢了。

浜中有点过意不去，于是发出邀请：&ldo;老师，要不要去酒吧？&rdo;

我在三保松原走了一大圈，又对下榻的旅馆失望透顶，而且估计浜中也不会带我去多好的酒吧，便以太累为借口回绝了他。

浜中到底是年轻人，晚饭后独自出去玩了，我早早地吩咐女佣铺好床，躺下休息。附近住着一群集体投宿的客人，吵嚷到很晚，令我耳根不得清净。

三

第二天上午快十点的时候，伊濑与浜中离开旅馆，乘坐预订的包车去松尾神社。

伊濑已经很久没来京都了。看到东寺的塔时，他顿生怀旧之情。车从东寺旁经过，朝西驶去。松尾神社位于岚山电车的车站旁，在越过道口后的右手边。神社规模不大，周围建了许多旅馆，环境有点恶俗。