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第17章（第1页）

（13）曹操曾于建安十五年（210）、二十二年（217）下求贤令，又于建安十九年（214）令有司取士毋废&ldo;偏短&rdo;，每次都强调以才能为用人的标准。《魏书&iddot;武帝纪》载建安十五年令说：&ldo;今天下尚未定，此特求贤之急时也。……若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。&rdo;又裴注引王沈《魏书》所载二十二年令说：&ldo;今天下得无有至德之人，放在民间？及果勇不顾，临敌力战，若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负汙辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。&rdo;

（14）&ldo;郑康成行酒伏地气绝&rdo;见《三国志&iddot;魏书&iddot;袁绍传》裴注引《英雄记》载曹操《董卓歌》：&ldo;德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒伏地气绝，郭景图命尽于园桑。&rdo;按郑康成（127‐200），名玄，北海高密（今山东高密）人，东汉经学家，其生存时代较曹操约早二十余年。

（15）曹操的遗令，散见于《三国志&iddot;魏书&iddot;武帝纪》及其他古书中，严可均缀合为一篇，收入《全三国文》卷三，其中有这样的话：

&ldo;吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。……余香可分与诸夫人……诸舍中（按指诸妾）无所为，可学作履组卖也。吾历宫所得绶（印绶），皆著藏中，吾余衣裘，可别为一藏，不能者兄弟可共分之。&rdo;

（16）陆机（261‐303）字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人，晋代诗人。他评曹操的话，见萧统《文选》卷六十《吊魏武帝文》：

&ldo;彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。&rdo;唐代李善注：&ldo;言裘绂轻微何所有，而空贻尘谤而及后王。&rdo;

（17）曹丕（187‐226）字子桓，曹操的次子（按操长子名昂字子修，随操征张绣阵亡，故一般都以曹丕为操的长子）。建安二十五年（220）废汉献帝自立为帝，即魏文帝。他爱好文学，创作之外，兼擅批评，所著《典论》，《隋书&iddot;经籍志》著录五卷，已佚，严可均《全三国文》内有辑佚一卷。其中《论文》篇论各种文体的特征说：

&ldo;奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。&rdo;又论文气说：&ldo;文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。&rdo;

（18）曹植（192‐232）字子建，曹操的第三子。曾封东阿王，后封陈王，死谥思，后世称陈思王。他是建安时代重要诗人之一，流传下来的著作，以清代丁晏所编的《曹集诠评》搜罗较为完备。

（19）曹叡（204‐239）字元仲，曹丕的儿子，即魏明帝。

（20）《文选》南朝梁昭明太子箫统编选。内选秦汉至齐梁间的诗文，共三十卷，是我国最早的一部诗文总集。唐代李善为之作注，分为六十卷。曹丕《典论&iddot;论文》，见该书第五十二卷。

（21）&ldo;为艺术而艺术&rdo;十九世纪法国作家戈蒂叶（tgautier）提出的一种资产阶级文艺观点（见小说《莫班小姐》序）。它认为艺术可以超越一切功利而存在，创作的目的就在于艺术作品的本身，与社会政治无关。

（22）文章事可以留名声于千载曹丕《典论&iddot;论文》：&ldo;盖文章经国之大业，不朽之盛事；年寿有时而尽，荣乐止乎其身：二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。&rdo;

（23）文章小道曹植《与杨德祖（修）书》：&ldo;辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也；吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功；岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！&rdo;

（24）曹植早年以文才为曹操所爱，屡次想立他为太子；他也结纳杨修、丁仪、丁廙等为羽翼，在曹操面前和曹丕争宠。但他后来因为任性骄纵，失去了曹操的欢心，终于未得嗣立。到了曹丕即位以后，他常被猜忌，更觉雄才无所施展。明帝时又一再上表求&ldo;自试&rdo;，希望能够用他带兵去征吴伐蜀，建功立业，但他的要求也未实现。

（25）&ldo;建安七子&rdo;这个名称始于曹丕的《典论&iddot;论文》：&ldo;今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥马录于千里，仰齐足而并驰。&rdo;后人据此便称孔融等为&ldo;建安七子&rdo;。按孔融（153‐208），鲁国（今山东曲阜）人，汉献帝时为北海相，太中大夫。陈琳（？‐217），广陵（今江苏江都）人，曾任司空（曹操）军谋祭酒。王粲（177‐217），山阳高平（今山东邹县）人，曾任丞相（曹操）军谋祭酒、侍中。徐干（171‐217），北海（今山东潍坊西南）人，曾任司空军谋祭酒、五官将（曹丕）文学。阮瑀（？‐212），陈留尉氏（今河南尉氏）人，曾任司空军谋祭酒。应瑒（？‐217），汝南（今河南汝南）人，曾任丞相掾属、五官将文学。刘桢（？‐217），东平（今山东东平）人，曾任丞相掾属。

（26）曹丕在《典论&iddot;论文》中评论孔融的文章说：

&ldo;孔融体气高妙，有过人者。然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。&rdo;按&ldo;建安七子&rdo;中，陈琳等都是曹操门下的属官，只有孔融例外；在年龄上，他比其余六人约长十余岁而又最先逝世，年辈也不相同。他没有应酬和颂扬曹氏父子的作品，而且还常常讽刺曹操。《后汉书&iddot;孔融传》载：&lso;曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子不私纳袁熙（按为袁绍子）妻甄氏。融乃与操书，称&lso;武王伐纣，以妲己赐周公&rso;。操不悟，后问出何经典。对曰：&lso;以今度之，想当然耳。&rso;……时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。&rdo;唐代章怀太子（李贤）注引孔融与曹操论酒禁书，其中有&ldo;夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳&rdo;等语。

（27）&ldo;何以解忧？惟有杜康&rdo;见曹操的《短歌行》。杜康，相传为周代人，善造酒。

（28）关于曹操杀孔融的经过，《后汉书&iddot;孔融传》说：&ldo;曹操既积嫌忌，而郗虑复搆成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：

&lso;……（融）前与白衣祢衡跌荡放言，云：&ldo;父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。&rdo;……大逆不道，宜极重诛。&rso;书奏，下狱弃市。&rdo;又《三国志&iddot;魏书&iddot;崔琰传》注引孙盛《魏氏春秋》，内载曹操宣布孔融罪状的令文说：&ldo;平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缶瓦器，寄盛其中。

又言若遭饿馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。&rdo;

（29）祢衡（173‐198）字正平，平原般（今山东临邑）人，汉末文学家。他很有文才，与孔融、杨修友善，曾屡次辱骂曹操；因为他文名很大，曹操虽想杀他而又有所顾忌，便将他送到刘表处去，后因侮慢刘表，又被送给江夏太守黄祖，终于为黄祖所杀，死时年二十六。

（30）何晏（？‐249）字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。曹操的女婿。齐王曹芳时，曹慡执政，用他为吏部尚书，后与曹慡同时被司马懿所杀。《三国志&iddot;魏书&iddot;曹慡传》说他&ldo;少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇&rdo;。

（31）关于何晏搽粉的事，《三国志&iddot;魏书&iddot;曹慡传》注引鱼豢《魏略》说：&ldo;晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。&rdo;但晋代人裴启所著《语林》则说：&ldo;（晏）美姿仪，面绝白，魏文帝疑其著粉；后正夏月，唤来，与热汤饼，既炎，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎洁，帝始信之。&rdo;

（32）关于何晏服药的事，《世说新语&iddot;言语》载：&ldo;何平叔云：

服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。&rdo;刘孝标注引秦丞相（按当作秦承祖）《寒食散论》说：&ldo;寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻。&rdo;又隋代巢元方《诗病源候论》卷六《寒食散发候》篇说：&ldo;皇甫（谧）云：寒食药者，世莫知焉，或言华佗，或曰仲景（张机）。……近世尚书何晏，耽声好色，始服此药。心加开朗，体力转强。京师翕然，传以相授。……

晏死之后，服者弥繁，于时不辍。&rdo;

（33）巢元方隋炀帝大业中，为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷。关于寒食散的服法与解法，详见该书卷六《寒食散发候》篇。

（34）&ldo;扪虱而谈&rdo;这是王猛的故事。王猛（325‐375），字景略，北海剧（今山东寿光）人。《晋书&iddot;王猛传》说：&ldo;桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。&rdo;

（35）葛洪（约283‐363）字稚川，句容（今江苏句容）人。

《晋书&iddot;葛洪传》说他&ldo;为人木讷，不好荣利，……究览典籍，尤好神仙导养之法。&rdo;所著《抱朴子》，共八卷，分内外二篇，内篇论神仙方药，外篇论时政人事。关于服散的记载，见该书内篇。

（36）关于服散作假的事，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：&ldo;后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，报曰：&lso;我石发。&rso;同伴人曰：

&lso;君何时服石，今得石发？&rso;曰：&lso;我昨市米中有石，食之今发。&rso;众人大笑。自后少有人称患石发者。&rdo;

（37）关于闻讳而哭的事，《世说新语&iddot;任诞》载：&ldo;桓南郡（桓玄）被召作太子洗马，船泊荻渚。王大（王忱）服散后已小醉，往看桓，桓为设酒，不能冷饮，频语左右，令温酒来。桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：&lso;犯我家讳，何预卿事。&rso;王叹曰：

&lso;灵宝（桓玄小名）故自达。&rso;&rdo;按桓玄的父亲名温，所以他听见王忱叫人温酒便哭泣起来。