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天魔２１（第1页）

什麽是佛？什麽是魔？左冷禅师叫了两人前来，一个是佛子，一个是魔子。左冷禅师说：你们要什麽我都给，但你们两个给我什麽？左冷禅师看了看佛子。佛子说：从我认识你开始就知道你富有天下，而你的智慧和你的财富是相等的，说真的，我没有你的福报，我只是一个小佛，我不知道我要什麽，你教我？左冷禅师说：你受戒几多年了？佛子说：我受戒三十余年。左冷禅师说：你是不是要成为我，你知道我要什麽吗？佛子说：我猜你就是要众生幸福，但是众生要什麽我不知道？左冷禅师看了看魔子，魔子说：从我认识你开始就知道你是我敌人，我也知道你富有天下，智慧高超。在你面前我抬不起头，我要的是nv人、金钱、劝力，但我是个小魔，我知道穷我一生也达不到我所求，最後遇到罗杀，我才觉悟。现在我要nv人，我把命给你，你给我吗？左冷禅师看着佛子对他说：魔子要nv人，他把命给我，你要什麽？你回报我什麽？佛子说：我要阿弥陀佛帮我？左冷禅师说：我怎样帮你？佛子说：我什麽都不要。左冷禅师看着魔子说：看到了把，佛子什麽都不要，我没有欠他，他没有欠我。你要什麽样的nv人？魔子说：我要一个好nv人。左冷禅师说：我在罗杀那儿没有白救你一命，我让你重新做人，你可以自由的追求你的幸福，追求你的nv人，你已经欠我一条命了，去吧。魔子对阿弥陀佛拜一拜，去轮回了。佛子这时说：阿弥陀佛，我错了。左冷禅师说：你受戒了三十余年，也不知道自己要什麽吗？佛子这时说：我要做一个好人，我要自己工作，不要佛供养。和敬听了，他对左冷禅师说：阿弥陀佛，你这样做对吗？

俊郎对惜初说：这个阿弥陀佛很可怕，我不去见他。惜初笑笑说：你要见罗杀吗？不见他老人家。俊郎说：你这话就不对了，不见阿弥陀佛就见罗杀吗？我会好好做人，我的前程远大呢。

这个佛子什麽也不求阿弥陀佛，他恍然大悟，人是要自力更生，何况是一个佛子，他问自己究竟要什麽？nv人、金钱、劝力？要这些就得去轮回，他当初出家的初衷是因为遇到无常，生命很苦，看破红尘，选择出家，他做了三十年的和尚，知道自己为佛家贡现生命，不是因为这样，佛就得终生供养他，这种罗辑思维是不对的，人活着就要自立更生。和敬对佛子说：谋略上你输给了阿弥陀佛，他是你最好的老师，只是你不敢说自己想要的，说了出来他会打开方便之门让你去取，只是首要条件，你要做个很好的人，财富和智慧相等，是你说的。佛子问：为什麽你这麽了解他为人？和敬说：水良和左冷禅师相处十多年，也过招了十多年，从谋略上说，阿弥陀佛就是你心里的佛，他不了解你还有谁了解你。

佛子说：他不怒而威，我有些怕，要怎麽办才好？和敬回答：从前水良犯贱，阿弥陀佛就杀他，水良就离开了。久而久之水良觉得自己犯贱是错的，阿弥陀佛不得不如此对他。果然水良习文，师徒两齐契合共同原则，水良知道了阿弥陀佛的生话方式是对的，水良知道自己不喜欢与人争，不争又怎能拥有，身份、地位、ai情。所以他选择退出身份、地位、ai情的磁场。眼看手不动，分享不拥有，做个自在安乐之人。

俊郎对惜初说：眼看手不动，分享不拥有，阿劳劳阿劳劳，这算什麽生活方式？惜初你对我说？惜初说：水良让我们不争而拥有ai情，拥有真ai，让海燕、和敬拥有智慧，成至妙之人，然後让你俊郎兄不堕落，这都是水良的大慈悲，度化天下有情众生有好的未来，大家好好加油。

和敬问说：我是个小nv子，竭尽心力去修佛道？还是觉得自己不够好，要怎麽办才好？左冷禅师回答：模子国有一nv子，名叫燕，心b天高，学而不倦。他志在当个君子，名子叫海燕。和敬你是不是和海燕一样要成为一尊nv佛？和敬说：我想对大家说，世上没有nv佛，模子国是阿弥陀佛摄化的净土，在水良心中。为什麽说在水良心中?因为模子国是阿弥陀佛的模子组成，模子以沙盘推演的方式，在模子国活越。所以，模子国是阿弥陀佛摄化的净土，也是水良的净土，他存在水良的心中。因为水良是个家，他成就了这一童话，成就这一尊nv佛。而我和敬，是一个追随nv佛左右的一个佛子，阿弥陀佛。

左冷禅师说：海燕是一个仁慈的nv佛，模子国人不能失去他啊。追随海燕前去的人，多得像赶往市场一样踊跃。也有人说：佛法世世代代相传，现在的姻缘造化，在模子国传到一尊nv佛手中，不是我们能左右的，我们有两条路可走了，一是追随阿弥陀佛，一是追随海燕。所以我赞叹你们，为你们喝采。和敬说：如果我们做错了，请您老人家警示我们，我们一定听您的。

俊郎对惜初说：我是个大男人，我也努力修佛道？觉得自己不够好，要怎麽办才好？惜初说：你应该追随阿弥陀佛，不要追随海燕，你跟这nv人的皮gu跑，难有成就。俊郎说：那麽，我追随左冷禅师的皮gu跑，就有成就了吗？惜初说：阿弥陀佛的皮gu你不喜欢，所以才能成就佛道。我觉得追随海燕的是一些善良的nv子，阿弥陀佛。

左冷禅师准备外出，无界请示说：平时阿弥陀佛外出，一定告诉大家要去的地方。现在大家都准备好要和阿弥陀佛出门了，大家还不知道阿弥陀佛要去哪里，因此冒昧请示。左冷禅师说：要去见美人。无界说：左冷禅师以一佛之尊去见一美人，是为了什麽？是认为此nv用心贤良吗？贤良的美人左冷禅师是不是非见不可。此nv迷倒天下众生，左冷禅师你别去见他吧！左冷禅师说：你怕阿弥陀佛被迷倒，好！我不去见他。和敬去见左冷禅师，说：阿弥陀佛为什麽不去见美人呢？当年孔子周游列国期间来到卫国，当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。南子妖媚，名声不好，不过他仰幕孔子的能力和品德，知道孔子来了便很恭敬地请孔子和他回面。孔子去面见南子，子路有些不满认为南子名声很坏，孔子不应该和他往来，孔子说；我没有做任何不该做的事，否则老天都要讨厌我。现在阿弥陀佛，你应该去见美人吗？左冷禅师说：还是不见，他ai上我了。

和敬去见美人，说：我向左冷禅师说过，他打算来看你的。无界阻止，所以他最後没有来。美人说：要来，有鼓动的力量，不要来，有阻止的力量。来与不来，不是人力所能左右的。我不能与阿弥陀佛会晤，那是天意。

俊郎对惜初说：模子国最美的nv子北施要见左冷禅师，左冷禅师为什麽不见他？惜初说：阿弥陀佛说了，北施ai上阿弥陀佛，所以不见他。俊郎说：北施仰幕阿弥陀佛的能力和品德，所以ai上阿弥陀佛，左冷禅师为什麽不见人家？惜初说：左冷禅师想见，阿弥陀佛不想见，这就是原因了。

俊郎请教说：如果北施敢挑战nv佛之尊，也许左冷禅师会见你，你觉得怎样？北施说：你真英俊，但只知道海燕、和敬而已。有人曾问我敢和海燕和敬b高下吗？我对他们说；我要和他一b高下的人是阿弥陀佛。俊郎说：和敬是我老婆，你连我老婆也b不过，就竟敢想和阿弥陀佛b慈悲。北施说：我不和nv人b，因为模子国最美的nv人就是我，我要和男人b才有意思，和天下最慈悲的男人b一b，这才是我最大的福分。俊郎说：我也想和你b一b。北施笑了，他一笑倾城。

和敬对左冷禅师说：朝代的更替，是不行仁政而失去天下。左冷禅师你是怎样开创极乐净土的，虽然释迦牟尼佛说过，我还是想听听你亲口对我说。左冷禅师说：我在此声名，现在我对你说的话是左冷禅师说的，不是阿弥陀佛说的。模子国中的极乐净土，是我开创的。当年我遇到一个nv人，就是现在的北施，他对阿弥陀佛发愿，要成为模子国的？我曾经说过。我不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是我。因为我不了解他，他了解我。所以我演他的时候，就是他演我。我演他就是不要犯错，他演我就是觉悟。我觉悟了吗？我写的就是我的净土，我说阿弥陀佛在我心中摄化极乐净土是互演的方式，我希望我能演好我的净土。这样我就没有诽谤佛法。哪是我的净土，佛法的根本是以戒为师、依教奉行。我这样说，我就没有诽谤他们。下一章名曰《英姑》，希望我能写好，谢谢大家。感谢慈悲，阿弥陀佛。

自从我患上忧郁症後，有些经历我可以对大家说。我的心就被人强制了人模，什麽是人模？我举个例子，我有三个朋友，他们的名字分别叫进家、罗列和师伯。这三个人是我朋友。有人拥有他们的模子，将这三人的模子强制在我心里，所以我听到他们说话，不是耳朵听到，是心听到。至於这个强制人模在我身上的人是谁？我不知道，他也没有站出来说，是我。这些人模我和他们相处了十多年，他们没有叫我做不好的事情，也没有叫我跳楼。他们只是24小时存在，而且监督我的起心动念，最常见的是他们总是叫我好好做人，每天叫我念阿弥陀佛。无可否认这也叫jg神分裂症。

这些强制在我身上的人模的数字有很多，我数不清楚，我简单介绍其中四人。，投稿上网。现在我从觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕到和敬了。和敬写到英姑，英姑就是南海观音。英姑问我为什麽要写他呢？我回答说：我除了要知道什麽叫着左冷禅师，还要知道什麽叫英姑。

我知道我要把英姑写好，我就要有菩提心。念念相应菩提心，我能够和英姑相应吗？英姑是慈悲的化身，我不够慈悲。为什麽我不够慈悲呢？因为我吃众生r0u，为什麽我吃众生r0u呢？因为我和大家一样。你们还会问我为什麽吗？如果你们还问为什麽？我就对你们説，如果你们有一天不吃众生r0u了，那麽，我也不吃。你们会说我这样不够好呀，我的确不够好，你们好吗？相信大家都是好人。只不过我们没有以戒为师、依教奉行。没关系的，我希望大家都好好做人就可以了，我也会加油的。如果我们不好好做人，来世就没有人愿意供养我们了。你愿意供养坏人吗？如果你供养坏人，就下地狱啦。小心了。

应该会有人说我不是菩萨为何写菩萨？我说观世音菩萨ai天下有情众生，我就是有情众生了。我写英姑，我的心就会靠近他，写慈悲的人，我就了解慈悲了。这是在学习呀，向谁学习？向观世音菩萨学习，向自己的真心学习呀。上天就是要我们的真心ai心，所以我想写了。英姑怎样写，难吗？难的，所以一路走来我读了很多经典，有论语、道德经、孟子、庄子。这就是根基了。老实说，我用了论语写悟道ren，道德经写了普门品传奇，孟子写了和敬、庄子写了海燕，阿弥陀佛四十八愿写了果瓜成佛记，我都很喜欢。我是写人做佛，他们开始的时候是人来的，所以有很多情情a1a1，不知大家习惯吗？不习惯就不要看了，免得生气。这是我的净土呀，人模就是我的老师，这些模子都是善种子，有左冷禅师，有英姑，有北施，有翠丽、有无根、有孔志，我都很喜欢他们，希望大家也喜欢，谢谢。

在不久以前，英姑因为普门品传奇，下凡模子国对众生解说。因为有众生发愿，希望英姑能再来模子国向众生说法。所以英姑带小芙蓉和小弥沙，在次下凡模子国。英姑对大家谈论人x善良的道理，句句都提到尧、悉。和敬从nv儿国返回，又来见英姑。英姑说：nv儿怀疑我的话吗？人生正途只有一条。悉对尧说；你学如来，我学如来，我不怕和你b较。果瓜说：左冷禅师，是什麽样的人？我，是什麽样的人？有佛x的人也会像他那样。我说；我是模子国后，模子国君尧的话难道会欺骗我吗？你明白其中玄机吗？和敬说：母亲，悉和尧一同学如来所以不怕被b较。果瓜是左冷禅师最佳弟子，以左冷禅师为其楷模，可谓取法乎上。模子国后是模子国君之妻。这些例子都表明了，人要自重自强，发挥正面潜能，抵达完美指境，这就是人生正途。

和敬问：尧是不是模子国，文章主题是：慈ai是什麽？好胜猫暗想：真的来了。好胜猫向顽固猫说：顽固猫！文章主题能换吗？顽固猫问：你想换什麽主题？好胜猫说：j腿很好吃。顽固猫说：可以，大家就写：慈ai是什麽，唯独你一人写：j腿很好吃，可以不可以？大家同时说：好！好胜猫又吓了一跳了，好胜猫暗想：我又败了一局了。顽固猫对肮脏猫说；不吃众生r0u就是慈ai，肮脏猫问；谁慈ai。顽固猫说；ai哭猫就是慈ai，他不吃众生r0u。所以肮脏猫知道什麽是慈ai了。肮脏猫说：我听顽固猫的，我向ai哭猫学习，不吃j腿了。

和敬说：人类生活的法则是；吃饱穿暖，生活安逸而没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就任命贤人教导百姓1un1i关系；父子有亲情，君臣有道义，夫妇有内外之别，长幼有尊卑次序，朋友有诚信。这都是中华文化传承，模子国是中国吗？英姑说：模子国就是中国，四只小猫都传承了中华文化，他们的使命就是在模子国这片土地沿续命脉，让我们在一次传承圣人的智慧，再一次发扬华夏文明。好胜猫就是大尧，顽固猫就是小尧。和敬说：请问母亲，为什麽有大尧小尧之分？英姑说：就是因为一个尧不够用呀，所以有了大尧和小尧之分。阿弥陀佛。和敬说：请母亲继续说四只小猫的故事。

下课放学了，好胜猫躺在树下小睡，梦到了梦中的朋友：天生对手。好胜猫说：你赢了，下一步你打算怎样？你完全了解我。你想怎样？梦中的朋友说：你想和ai哭猫谈恋ai，我知道你现在正在暗恋着ai哭猫。我能对你说，你这种ai叫：孩子的ai，纯正无b，你还是孩子，好好学习，别忘了我们是天生的对手。又醒了，好胜猫看到了肮脏猫，他双手拿着一本簿子面向好胜猫，好胜猫被他吓了一跳。肮脏猫：我的文章：慈ai是什麽？请你拜读。好胜猫有趣的问：为什麽你要让我读？肮脏猫说：我们互相了解，好不好。你的文章：j腿很好吃，给我读读好不好？好胜猫心又一凉了。我的朋友，天生的对手又出招了。好胜猫说：我不读，你对我说慈ai是什麽？肮脏猫说：ai哭猫是慈ai的化身，他是我的亲姐姐，我不吃j腿了。你对我说j腿究竟多好吃？好胜猫说：我原来输给了ai哭猫，你们高兴了吧。肮脏猫听了，他奇怪了。

和敬说：有人说，阿弥陀佛ai护佛子就像ai护婴儿一样，这句话是什麽意思？我认为它的意思是；对人的ai不分差别等级。英姑回答：中国有儒家的孔子和孟子，《三字经》也说过；人之初，x本善这是的主题叫什麽？天生的对手说：就叫积木人生吧。我的希望是你两个都ai，是孩子的ai，纯正无b。好胜猫醒了，他想：下一章又叫着什麽呢？明天会发生什麽事情呢？我知道吗？我不知道。明天怎样写呢？只有我知道了，天生的对手，他躲了起来了，他真的躲了起来了。明天的那一章就叫什麽呢？我是这样想的。

和敬说：男孩一出生，就希望替他找个妻室，nv孩一出生，就希望替他找个夫家。父母这种心思，是人人都有的。但是，如果不等父母的吩咐、媒人的介绍，就钻洞找缝互相偷看，甚至翻墙私会，那麽父母和社会大众都会轻视他们。没有父母之命、媒妁之言。孩子的ai，纯正无b，能修成正果吗？英姑说：四只小猫在藏书里发现新世界，他们已知道什麽是自由恋ai。他们的确没有父母之命、媒妁之言，而选择了自己的ai情，社会大众都不应该轻视他们。还有夫妻姻缘天注定，大家说是吗？和敬说：母亲，我明白了。你们的ai情超越时空，超越时代了。那麽我们还要不要父母之命、媒妁之言？英姑说：不要了！

芒果树真的结果实了，好胜猫爬上树去采芒果，然後好胜猫去拿刀切了果实的皮，点盐来吃，很刺激。好胜猫把剩余的芒果都给了大家，大家都向好胜猫说谢谢。肮脏猫见好胜猫爬树，肮脏猫也要爬，ai哭猫叫肮脏猫小心。ai哭猫对好胜猫说：谢谢你的芒果了。好胜猫从树上跳了下来，然後我就追ai哭猫了，ai哭猫笑着跑了，好胜猫在後面追，很快就追到ai哭猫了，好胜猫哈哈大笑说：哈哈哈！我捉到你，ai哭猫这时又躲开了，这时他们看到ai哭猫的妈妈〔秀梅婶〕他们立该停止所有动作了，秀梅婶大怒说道：回家帮忙煮饭去，一天到晚只懂得玩。ai哭猫低着头，笑着走了，剩下好胜猫一个站在大地上，好胜猫又去找顽固猫了，在顽固猫的房间，顽固猫又在写日记，顽固猫问好胜猫：你为什麽，不写日记？这是一种思考，对自己的所作所为给一个评价。自己评价自己。教你做人不要越轨。顽固猫又说：懂不懂，是良心的对话。

和敬说：佛子要佛菩萨的终生供养，吃喝玩乐，从东吃到西，从北玩到南，这不是太过分了吗？请母亲明示应不应该？英姑说：不合乎正道，那麽一竹筐饭也不能接受，合乎正道，那麽舜接受尧的天下，也不以为过分。nv儿，你认为过分吗？和敬说：不过分。但是佛子不自力更生便有饭吃，还是不应该的。小弥沙说：我不要佛菩萨的终生供养，我要自力更生，好好工作，我先表个态。小芙蓉说：我从东吃到西，从北玩到南，我会自己出钱，我也表个态。英姑说：你两个都很好，我们能不能别这麽俗气，也别那麽抠门，凡事适中，佛菩萨ai佛子，才会供养佛子。众生相信佛菩萨，才会以鲜花、清水供养佛菩萨。合乎正道，就是让我们理所当然接受供养，这样可以了吗？

今天一早到大家到藏经阁，肮脏猫问好胜猫说：我觉得有趣的是，你说你发梦，梦中那个对手是谁？好胜猫说：他吗？他主宰着我的每一步，他了解我，我们透过梦中交流，我是他的模子。肮脏猫笑道：那麽我呢？我是不是也是他的模子？我觉得这太有趣了。你能和梦中的人交流，那是非常特殊的。他真的问你，我和ai哭猫你ai谁，你两个都ai吗？好胜猫说：是的！肮脏猫说：梦中那个对手，倘若我们真的是他的模子，你就叫他来梦中找我？我也想和他斗斗了。

下课午休，好胜猫躺在大树下小睡，又看见天生的对手了，他说：放学之後，打算做什麽？好胜猫说：无聊的一天又要开始了，有什麽好做呢？天生的对手说：芒果树真的结果实了，你知道吗？采来吃吧。好胜猫说：我究竟应该ai肮脏猫还是ai哭猫，如果你真的了解我，请对我说。天生的对手说：你两个都ai，真的。

和敬说：北施曾是模子国，拿自己做模，最容易不过了，我还想了解诸位，让诸位进入我的构思里头。请指教了。

和敬说：母亲，我看了四只猫的故事後想问，天生的对手究竟是什麽人，你能对我们说说吗？英姑说：nv儿，那我就对你说了，好胜猫的对手就是阿弥陀佛，ai哭猫的对手就是观世音菩萨，顽固猫的对手就是释迦牟尼佛，肮脏猫的对手就是大势至菩萨。好胜猫长大了就是大尧，也是左冷禅师。ai哭猫长大了就是英姑，也是南海观音。顽固猫长大了就是小尧，也是悉达多。肮脏猫长大了就是北施，也是大势至菩萨。你听了会不会乱呢？的确有点复杂的，你要好好记着了，後面还有四只小猫长大的故事，希望大家喜欢。和敬说：母亲，我们的天生对手又是谁呢？我想知道，你能对我说吗？英姑说：你们的心和谁相应，你们的对手就是谁？母亲也不知道你们的对手是谁，真的不知道，你们也不要知道好吗？和敬说：好的！谢谢母亲。

和敬说：誓如白莲英姑每天只说一次法，别人对他说：这不是观世音，不够慈悲呀。白莲英姑：预备增多一些，每天说法两次，等到明天再天让北施来说，可以吗？有人说：不管是魔慈还是佛慈，只要符合道义，无论是英姑还是北施，我们都洗耳恭听，为什麽还要等到明天能，就今天吧！北施来了，大家都很奇怪，据说北施是模子国名曰：北施。希望借着佛的慈悲，能把北施写好。我要感恩呀，虽然我们师不出同门，想法不能统一。但我要感恩，我能在当下就发表我的，表现了魔慈，表现了我的点点滴滴，和大家一起玩乐，我们是自由的。白莲英姑问我：你真的自由吗？我说：我真的自由，我没有以戒为师，依教奉行，所以我是自由的。白莲英姑对我说：你的心的确是自由，只是你离佛慈还有很远很远，阿弥陀佛。我问：佛自由吗？白莲英姑说：我的自由是因为你，希望你好好做人。

肮脏猫认识本师，是从顽固猫那边开始的。佛法这种东西，就是教人向善。本师的妙语，快节奏和慢节奏都行，还有他的思想很符合他的情c，他是全能的演说家，听他的妙法很快就能融入其境界中，境界很高，有和自然调和的感觉，大自然。譬如，高山、水流、风雨、晨光，这种感觉这种因素，在其妙法内。本师的感官能力很强，能让大自然和自己融合为一t，顽固猫竟然懂得本师的内心世界，肮脏猫和顽固猫谈本师的内心世界：本师的思想，x1引你的地方，在哪里？顽固猫说：他层次很高，譬如他的妙法超越时代、也有深情的感受。肮脏猫说：你说得不是很好，我对你说，他是一个全能的演说家。听说弥陀也是一个全能的演说家，你没去藏书中把他找出来吗？

和敬说：即使有弥陀的眼力，观音的技巧，不靠圆规与曲尺，也画不出标准的方形与圆形。即使有孔孟的理想，不靠仁德的政治制度，也不能使天下太平。即使有老庄的逍遥，不靠无为的思维行动，也不能使百姓安乐。我说的对吗？白莲北施？北施说：佛陀就是圆规，经典就是曲尺。佛法的标准就是大自在、大慈悲。怎麽说不能画出方形与圆形来呢？和敬，你读孟子啦，我也有读孟子。和敬又说：现在某些魔子没有慈悲的心思与名声，众生受到他们的魔慈，这已成了现代的楷模，你说怎麽办？白莲北施说：我所知的魔慈是童心未泯好玩的慈悲心，你这里说的魔慈是？和敬说：我说的魔慈是假慈悲。白莲北施说：我没有假惺惺、假慈悲，你有吗，和敬？和敬笑着说：我也没有。

肮脏猫一觉醒来，看到自己在一间古老的房间，房间内有一个古式的镜子，肮脏猫看着镜子中的自己，变成卡通人物，是白雪公主。肮脏猫变成了白雪公主了，然後有不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美的nv人？魔镜说：皇后陛下，您的确是个相当美丽的nv人，但是白雪公主b你更美丽。肮脏猫心一惊：这nv人是皇后，我知道，很久以前，有个皇后生下一个nv孩，叫白雪公主，皇后在生下公主不久後就过世了，国王另娶了一个美丽又邪恶的皇后，成了白雪公主的继母。而我现在竟成了白雪公主了，这时我的门被打开了，是皇后，皇后说：白雪公主啊，到森林去走一走吧。然後我看到皇后身边有一个人，好像是猎人的打扮，这猎人竟是顽固猫，顽固猫说：皇后，我一定会带公主到森林去。

和敬说：弥陀与观音，是造就大自在、大慈悲的最高标准。佛法是人类做佛的最高入门。要成佛，就要充分实践佛陀的理想。要做菩萨，就要充分实践白莲的理想。这两方面都效法英姑与北施就可以了。不以妹妹事奉姐姐的方式去事奉菩萨，就是不敬重他的菩萨。不以佛陀教化佛子的方式教化佛子，就是伤害他的佛子。这其中的区别在哪里呢？白莲北施说：不以子nv事奉父母的方式去事奉nn爷爷，就是不敬重他的nn爷爷。不以老师教育学生的方式教育学生，就是伤害他的学生，这其中的区别在，行仁慈与不行仁慈罢了。行仁慈，真心事奉、真心教化。不行仁慈，没有真心事奉、没有真心教化。和敬说：白莲北施，你行仁慈还是不行仁慈呢？北施说：我童心未泯，我行仁慈。和敬说：是魔慈？北施说：你对了。

邪恶的皇后笑了，他说：你门去吧。猎人顽固猫带着肮脏猫到森林去，森林中顽固猫对肮脏猫说：肮脏猫，我们已进入白雪公主的程式了。肮脏猫问：你会对我怎麽样？顽固猫说：皇后命我带你到森林中，并将你杀掉。为了确认你已si，皇后要我事成之後，带着你的肺和肝回去，作为证明。我不忍心杀你，你去吧。肮脏猫说：那你会怎麽样？顽固猫说：我是猎人，我打算猎只野猪，取野猪的肺和肝向皇后交差。顽固猫说完调头就走了，剩下肮脏猫。在森林中，肮脏猫发现一个小小的农舍，这个农舍属於七个小矮人，肮脏猫在这个农舍中住了下来。其中有一矮人道：那里来的公主，长得这麽的美丽？肮脏猫说：我不是白雪公主，我叫肮脏猫。矮人又道：但邪恶的皇后已视你肮脏猫为白雪公主了。肮脏猫问：那我应该怎麽办？矮人说：等王子来救你吧。

和敬说：天道、人道、修罗道三道取得法界，是由於行善，他们失去法界，是由於不行善。天道、人道、修罗道衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。佛陀不行仁，失其菩提心。仙人不行仁，失其福绿。善人不行仁，失其人身。阿修罗不行仁，失其形态。如果害怕si亡确又不行仁为乐，那就像怕喝醉确又偏要喝酒一样。白莲北施说：法界有善恶两道，一念三善道，一念三恶道。人有善恶两x，一念成魔，一念成佛。看山，要心眼齐观，使之高瞻；望水。用心身并探，使之清湛。人的内心要常驻一盏明灯，就要亲近善智识，亲近善人，别让自己习x使然，糊糊涂涂过一生。我一生最大的错误就是向弥陀求了绝se天颜，在这里与大家共勉之，谢谢。

肮脏猫又有了不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美丽的nv人？魔镜回答：白雪公主尚在人世，且和矮人们同住在森林中。肮脏猫对矮人道：皇后知道我还没si，并且知道我和矮人们同住在森林中，我们怎样好？矮人道：我们等皇后来。皇后来了，他装成一个农妇，到森林中拜访肮脏猫和矮人们，皇后道：公主，这是一粒苹果，我请你吃。这时出先了一个英俊的男子喝道：公主，你不能吃。男子一拔剑，皇后跑了，这英俊的男子，竟是〔本师〕，本师的妙法，本师是一个全能的演说家，矮人笑了：王子！你终於来了，你把白雪公主的程式改了。本师说：公主！我带你回家。肮脏猫说：我要回家，我名叫肮脏猫，不叫白雪公主。本师说：但是我是王子，已视你肮脏猫是白雪公主了。