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天魔１４（第1页）

圆心见了和敬，圆心说：炫耀的人也有这种快乐吗？和敬回答说：有，人们得不到时就会抱怨炫耀的人。其实是不对的，作为佛子，不应该有人炫耀财富就想得到它。炫耀的人炫耀财富是因为他们希望有人能在他们身上得到财富而快乐。《天魔》上说：炫富者，天杀也。所以，真正的快乐是布施。布施者因为布施而快乐，接受者也会和布施者一起快乐。布施者因为接受者的忧愁为自己的忧愁，接受者也会因为布施者的忧愁为自己的忧愁。布施全天下，所以可以同天下人一起快乐，同天下人一起忧愁。《天魔》上说：布施全天下，只为了得到天下，非杀不可。

和敬说：从前布施者不小心到了魔域，法布施於魔子，魔子不接受，还要教育布施者，布施者为此难过，魔子忽起恻隐之心，而使布施者逃过此劫难。同样的，从前炫耀者不小心到了魔域，对魔子炫耀其财富而被绞si，夺其财富。这就是真心和伪心的区别，关心魔子就是ai护魔子，而逃过si劫，激化魔子就是戏弄魔子，而难逃si劫。同样是si劫，为什麽布施者逃掉？炫耀者就逃不掉？区别就在此。

俊郎对惜初说：当年我看你就像个小叫化，给你钱让你唱歌给我听，你确不从，为什麽呢？请问我是布施者还是炫耀者？惜初笑咪咪的说：我不会唱歌，你是炫耀者，可惜了我从来未闻《炫富者，天杀也》，不然俊郎兄你不在人世间了。俊郎说：因为你不是魔子而是佛子，所幸如此，我还活着，善哉！善哉！阿弥陀佛。你现在还是不唱歌给我听吗？惜初说：踢你皮gu，再说。

左冷禅师说：有些人对我说，拜佛就是拜偶像，我们还要不要拜佛？和敬回答说：佛像是表法，要改变这种习俗，就是人人成至善之人，那麽这种习俗便改了，人们可以不拜佛。众生不至善，因业力而结果，有苦果也有善果，离苦得乐因为佛法，得乐自在也是因为佛法，所以佛是表法，不是表像偶像，希望大家明白。左冷禅师说：佛政的情况，可以说来听听吗？和敬说：释迦牟尼佛对天下众生一视同仁，而净土是为善男子和善nv子百年归地，佛怜悯天下众生，所以劝天下人以戒为师，依教奉行。《天魔》上说：杀人成仁，取之为yu，非我族类，其心必诛。和敬摇摇头说：为什麽要这样？

左冷禅师说：我有个毛病，我ai好财物。和敬回答说：也许你们不喜欢，释迦牟尼佛提倡一切供养平等，没有贵贱之份，弥陀ai好财物，就应该和佛子平份共享。《天魔》上说：供养平等不如共享seyu，我不极乐谁极乐？和敬摇摇头说：这是什麽逻辑思维？

左冷禅师说：我有个毛病，我ai好美se。和敬回答说：我们每个人都要身心乾净，心就是清水，身就是光明。如果有人要seyu，就行夫妻跪拜之理，行夫妻之礼，行夫妻之则。《天魔》上说：我不玩尽天下nvse，非我本se。和敬摇摇头说：水良汗颜，幸苦了。

俊郎对惜初说：天魔也会汗颜感到不好意思，不自觉流了满脸汗水吗？我看水良就是不玩尽天下nvse，非我本se。惜初说：水良纵使有这个心，也没有这种福分。我对水良有信心，他一定把天魔写好。你老婆也支持他，阿弥陀佛。

和敬对左冷禅师说：假如弥陀有个学生，他学了你老人家的点点滴滴，而他只是为了好玩，写文娱乐众生，又不依教奉行，对这样的学生应该怎麽办？左冷禅师说：你说水良吗？他和我是合作关系，我会给水良时间来证明他是一个好学生。和敬说：为人师者纵容自已学生误导众生应该怎麽办？左冷禅师说：我不杀他水良，我用心无私。和敬说：一尊佛也做不好，应该怎麽办？左冷禅师说：水良写文，重视小ai，忽略大ai。佛门没有人谈恋ai，水良写文常用ai情穿cha於佛门间，因为他是个有情众生，他用沙婆世界的视觉写禅学，所以和佛门起了冲突。我和水良做这个买卖，水良赚了小ai，我赚了大ai，我就是要度有情众生。我这尊佛做得不好吗？和敬说：我想知道水良的最後会怎样？左冷禅师说：我自己也不知道，我知道水良先生什麽也不求，只求做个安乐公。佛子们如果不喜欢水良的文章就不要再读了，水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学，他活了四十八年，曾经ai过人，也被人ai过，狂傲前三十四年，用心学道後十四年，他一生的经历，有苦有乐，有思有觉，他活在沙婆世界，为什麽他不能用自己的视觉写文，而他也是个有情众生，和你们一样。只是b丘不能谈恋ai，他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。

俊郎对惜初说：水良先生吗？他的志向只是为了做个安乐公吗？我还以为他要成佛呢？惜初说：水良先生和左冷禅师的关系，是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的，他们共同经历了：觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问：左冷禅师是不是阿弥陀佛？惜初回答说：左冷禅师不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是左冷禅师，水良先生说过了，我们都在佛魔之间，小心了。

和敬见左冷禅师，说：所谓模子国，不是说只有善人，也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛，而任用水良，我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人？左冷禅师说：为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人？我究竟是什麽东西？我是佛还是魔？

和敬说：你说你是弥陀，你任用水良，将会使他地位低而超过地位高，关系远的超过关系近的，对这种事能不小心吗？因此，模子国君、模子国佛说他杰出，还不行；南海观音说他杰出，还不行；天下人说他杰出，这才去考察他，看他确实杰出，然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用，不要听信；南海观音说他不可用，不要听信；天下人都说他不可用，这才考察他，看他确实不可用，然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔，不要听信；南海观音说他是天魔，不要听信；天下人都说他是天魔，这才考察他，看他确实是天魔，然後才罢免他。所以说，这是天下人罢免他。这样，你才可以成为阿弥陀佛。

俊郎对惜初说：如果惜初说我俊郎没啥用，还不行；模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用，还不行；南海观音说俊郎没啥用，还不行；天下人说我俊郎没啥用，这才去考察我，看我真的没啥用，然後才教育我，我无话可说。惜初说：如果俊郎说我惜初有用，还不行；模子国君、模子国佛说我惜初有用，还不行；南海观音说惜初有用，还不行；天下人说我惜初有用，这才去考察我，看我真的有用，然後我才教育大家，大家喜欢吗？

左冷禅师问：如果有一天有人放逐我，我怎麽办？和敬说：《冷禅》上说：人要放逐的是左冷禅师，不是阿弥陀佛。左冷禅师问：如果有人要放逐阿弥陀佛呢？和敬说：那就是佛要经历的劫难，纵观历史，佛教经历了不少劫难，阿弥陀佛也一样，都安然度过了。没有ga0特殊，都一样的。

和敬对左冷禅师说：成佛之道，就一定要依教奉行，这叫称职。如果有人狂称成佛之道非依教奉行，这叫不称职。一个佛弟子学习成佛之道，有日能学以致用，《冷禅》上说：暂且放弃你所学的，照我的办法去做。这样行吗？假使水良是个佛弟子，就算它学而有成，确不依教奉行，这样行吗？是不是也照着你办法去做。谈到成佛之道，确说：暂且放弃你所学的，照我的办法去做。你的办法究竟是什麽办法？我们都看到水良和佛弟子有些不同。

左冷禅师回答说：我每度一个人，都会做他最好的朋友，都是出自於真心，我让水良知道，因为我最了解你，我可以是你。而且是个更好的你，我以引导的方式让水良成就，这是我的办法？因为和敬你和水良不同，因为我最了解你和敬，我可以是你和敬，而且是个更好的和敬，我以引导你的方式自然和水良不同，这是我的办法？当然，你们要成佛，一定要依教奉行。

俊郎对惜初说：原来阿弥陀佛是於这种方式度人的，一个更好的俊郎和一个更好的惜初，究竟是怎麽样的一个人，有人要放逐我俊郎，我一直都知道。惜初说：如果我遇见了更好的自己，这是我的福分，是阿弥陀佛来度我了，我也是阿弥陀佛。如果有人放逐我，我一定会问；为什麽要放逐我？俊郎兄，知道吗？一定要问。

佛与魔的对决，胜负未分。左冷禅师说：有人劝我不要度化魔子，也有人劝我度化魔子。以佛法度化一魔子，就如用一小杯水息大火，这亏本买卖光靠以慈制暴，是做不到的。不度化他，必定会有天降的灾祸，度化他，要怎样度？和敬回答：在他高兴时候度化他，在他不高兴的时候观察他，观察他的起心动念，暴源来了记录它，以後找他算算这笔账。这笔账算清楚了再来个以慈制悔，魔子谶悔之日，也就是他度化之日。左冷禅师说：和敬，在这里你有什麽对魔子说？和敬说：《冷禅》上说；我们这一生做的事情，在出生那一日开始就被系统记录了，就像一个电cha座，只要结上系统，你一生的善恶都被显现出来，b你的心还清楚，别以为你忘了这必账就不用记。如果不用记那麽系统的存在就毫无意义了，别以为罗杀只出现在里，其实也出现在你命终时，小心了。《天魔》上说；我不怕罗杀，因为我命由我不由天。左冷禅师问：为什麽说我命由我不由天？和敬说：因为天魔不信因果。

俊郎对惜初说：系统记录了我们一生善与恶，是什麽人掌握了系统？是哪一号人物？请你对我说。惜初回答：这个问题，我不知道，从水良那里我知道模子是天家的财产，我们每个人都有一模子在天家手上，他们有时要度我们就沙盘推演这些模子，所以他们对我们了如指掌，而我猜系统是天家掌握的，掌握者也是天家的人。俊郎问：水良怎麽知道模子是天家的财产？惜初回答：是左冷禅师对水良说的，水良时常在梦中见到他一生所有遇到过的每个人，再他梦中做各种事情，这些人的姓格、处世手法，让水良一看就知道就是真人。这些真人为什麽在他梦中做这些事情？是左冷禅师给水良知道，这就是模子。俊郎说：为什麽左冷禅师要给水良知道这是模子？用意何在？左冷禅师说：这个问题你们应该问阿弥陀佛。俊郎说：去哪里问阿弥陀佛？惜初无语了。

佛与魔的对决，魔子被度化。别的魔子前来慰问。左冷禅师说：很多魔子商议要打倒我，怎麽对付呢？和敬回答说：我听说弥陀有四十八愿，愿愿为众生，魔子们还要什麽？《冷禅》上说；没有听说拥有慈悲心的弥陀害怕魔子们前来寻仇。《尚书》上说；弥陀四十八愿，愿愿为众生，天下人都信赖他，他向东边度化，西边的夷人就抱怨。他向南边度化，北边的狄人就抱怨，说：为什麽把我们放在後面？众善盼望他，就像大水息小火一样，暴源静悄悄减少了，除了魔域。《天魔》上说；弥陀四十八愿，愿愿为众生，没有愿愿为魔子，我们为什麽要听他的？现在天魔nve待好人，弥陀前去度化，好人会因为弥陀的度化，所以用了清水、鲜花，供养弥陀。现在天魔nve待好人，那怎麽可以？众善本来就害怕天魔强大，现在魔子被度化，别的魔子前来慰问被度化的魔子；为什麽变了好人？被度化的魔子说；我si了遇罗杀被nve，我知道了nve人是不对的，我谶悔，弥陀前来度化，我随弥陀而去。今天我特意来魔兄魔弟的梦中告诫，罗杀真的存在，请魔兄魔弟们别在nve人，改过自心，丢掉魔心，立地学佛。

俊郎对惜初说：老实说，要做佛的人究竟要什麽？弥陀四十八愿，愿愿为众生，没有愿愿为魔子，魔子要的不是好东西，所以弥陀不给，那麽佛子又要什麽呢？就为了要弥陀给他们四十八愿里种种的福报，那我就觉得佛子们也好不到那里去，他们心里想的都是供养，没有四十八愿里种种供养，他们还见佛吗？惜初说：他们要的就是供养，弥陀的条件就是要好好做人。俊郎兄，你又要什麽？俊郎回答：我希望我老婆能和我一起在弥陀的家乡生活，我不要四十八愿里种种供养，我会好好工作，和弥陀学习做佛，成就佛道。

什麽是佛？什麽是魔？左冷禅师叫了两人前来，一个是佛子，一个是魔子。左冷禅师说：你们要什麽我都给，但你们两个给我什麽？左冷禅师看了看佛子。佛子说：从我认识你开始就知道你富有天下，而你的智慧和你的财富是相等的，说真的，我没有你的福报，我只是一个小佛，我不知道我要什麽，你教我？左冷禅师说：你受戒几多年了？佛子说：我受戒三十余年。左冷禅师说：你是不是要成为我，你知道我要什麽吗？佛子说：我猜你就是要众生幸福，但是众生要什麽我不知道？左冷禅师看了看魔子，魔子说：从我认识你开始就知道你是我敌人，我也知道你富有天下，智慧高超。在你面前我抬不起头，我要的是nv人、金钱、劝力，但我是个小魔，我知道穷我一生也达不到我所求，最後遇到罗杀，我才觉悟。现在我要nv人，我把命给你，你给我吗？左冷禅师看着佛子对他说：魔子要nv人，他把命给我，你要什麽？你回报我什麽？佛子说：我要阿弥陀佛帮我？左冷禅师说：我怎样帮你？佛子说：我什麽都不要。左冷禅师看着魔子说：看到了把，佛子什麽都不要，我没有欠他，他没有欠我。你要什麽样的nv人？魔子说：我要一个好nv人。左冷禅师说：我在罗杀那儿没有白救你一命，我让你重新做人，你可以自由的追求你的幸福，追求你的nv人，你已经欠我一条命了，去吧。魔子对阿弥陀佛拜一拜，去轮回了。佛子这时说：阿弥陀佛，我错了。左冷禅师说：你受戒了三十余年，也不知道自己要什麽吗？佛子这时说：我要做一个好人，我要自己工作，不要佛供养。和敬听了，他对左冷禅师说：阿弥陀佛，你这样做对吗？

俊郎对惜初说：这个阿弥陀佛很可怕，我不去见他。惜初笑笑说：你要见罗杀吗？不见他老人家。俊郎说：你这话就不对了，不见阿弥陀佛就见罗杀吗？我会好好做人，我的前程远大呢。

这个佛子什麽也不求阿弥陀佛，他恍然大悟，人是要自力更生，何况是一个佛子，他问自己究竟要什麽？nv人、金钱、劝力？要这些就得去轮回，他当初出家的初衷是因为遇到无常，生命很苦，看破红尘，选择出家，他做了三十年的和尚，知道自己为佛家贡现生命，不是因为这样，佛就得终生供养他，这种罗辑思维是不对的，人活着就要自立更生。和敬对佛子说：谋略上你输给了阿弥陀佛，他是你最好的老师，只是你不敢说自己想要的，说了出来他会打开方便之门让你去取，只是首要条件，你要做个很好的人，财富和智慧相等，是你说的。佛子问：为什麽你这麽了解他为人？和敬说：水良和左冷禅师相处十多年，也过招了十多年，从谋略上说，阿弥陀佛就是你心里的佛，他不了解你还有谁了解你。

佛子说：他不怒而威，我有些怕，要怎麽办才好？和敬回答：从前水良犯贱，阿弥陀佛就杀他，水良就离开了。久而久之水良觉得自己犯贱是错的，阿弥陀佛不得不如此对他。果然水良习文，师徒两齐契合共同原则，水良知道了阿弥陀佛的生话方式是对的，水良知道自己不喜欢与人争，不争又怎能拥有，身份、地位、ai情。所以他选择退出身份、地位、ai情的磁场。眼看手不动，分享不拥有，做个自在安乐之人。

俊郎对惜初说：眼看手不动，分享不拥有，阿劳劳阿劳劳，这算什麽生活方式？惜初你对我说？惜初说：水良让我们不争而拥有ai情，拥有真ai，让海燕、和敬拥有智慧，成至妙之人，然後让你俊郎兄不堕落，这都是水良的大慈悲，度化天下有情众生有好的未来，大家好好加油。

和敬问说：我是个小nv子，竭尽心力去修佛道？还是觉得自己不够好，要怎麽办才好？左冷禅师回答：模子国有一nv子，名叫燕，心b天高，学而不倦。他志在当个君子，名子叫海燕。和敬你是不是和海燕一样要成为一尊nv佛？和敬说：我想对大家说，世上没有nv佛，模子国是阿弥陀佛摄化的净土，在水良心中。为什麽说在水良心中?因为模子国是阿弥陀佛的模子组成，模子以沙盘推演的方式，在模子国活越。所以，模子国是阿弥陀佛摄化的净土，也是水良的净土，他存在水良的心中。因为水良是个家，他成就了这一童话，成就这一尊nv佛。而我和敬，是一个追随nv佛左右的一个佛子，阿弥陀佛。

左冷禅师说：海燕是一个仁慈的nv佛，模子国人不能失去他啊。追随海燕前去的人，多得像赶往市场一样踊跃。也有人说：佛法世世代代相传，现在的姻缘造化，在模子国传到一尊nv佛手中，不是我们能左右的，我们有两条路可走了，一是追随阿弥陀佛，一是追随海燕。所以我赞叹你们，为你们喝采。和敬说：如果我们做错了，请您老人家警示我们，我们一定听您的。

俊郎对惜初说：我是个大男人，我也努力修佛道？觉得自己不够好，要怎麽办才好？惜初说：你应该追随阿弥陀佛，不要追随海燕，你跟这nv人的皮gu跑，难有成就。俊郎说：那麽，我追随左冷禅师的皮gu跑，就有成就了吗？惜初说：阿弥陀佛的皮gu你不喜欢，所以才能成就佛道。我觉得追随海燕的是一些善良的nv子，阿弥陀佛。

左冷禅师准备外出，无界请示说：平时阿弥陀佛外出，一定告诉大家要去的地方。现在大家都准备好要和阿弥陀佛出门了，大家还不知道阿弥陀佛要去哪里，因此冒昧请示。左冷禅师说：要去见美人。无界说：左冷禅师以一佛之尊去见一美人，是为了什麽？是认为此nv用心贤良吗？贤良的美人左冷禅师是不是非见不可。此nv迷倒天下众生，左冷禅师你别去见他吧！左冷禅师说：你怕阿弥陀佛被迷倒，好！我不去见他。和敬去见左冷禅师，说：阿弥陀佛为什麽不去见美人呢？当年孔子周游列国期间来到卫国，当时卫国实际的掌权者是卫灵公的夫人南子。南子妖媚，名声不好，不过他仰幕孔子的能力和品德，知道孔子来了便很恭敬地请孔子和他回面。孔子去面见南子，子路有些不满认为南子名声很坏，孔子不应该和他往来，孔子说；我没有做任何不该做的事，否则老天都要讨厌我。现在阿弥陀佛，你应该去见美人吗？左冷禅师说：还是不见，他ai上我了。

和敬去见美人，说：我向左冷禅师说过，他打算来看你的。无界阻止，所以他最後没有来。美人说：要来，有鼓动的力量，不要来，有阻止的力量。来与不来，不是人力所能左右的。我不能与阿弥陀佛会晤，那是天意。

俊郎对惜初说：模子国最美的nv子北施要见左冷禅师，左冷禅师为什麽不见他？惜初说：阿弥陀佛说了，北施ai上阿弥陀佛，所以不见他。俊郎说：北施仰幕阿弥陀佛的能力和品德，所以ai上阿弥陀佛，左冷禅师为什麽不见人家？惜初说：左冷禅师想见，阿弥陀佛不想见，这就是原因了。

俊郎请教说：如果北施敢挑战nv佛之尊，也许左冷禅师会见你，你觉得怎样？北施说：你真英俊，但只知道海燕、和敬而已。有人曾问我敢和海燕和敬b高下吗？我对他们说；我要和他一b高下的人是阿弥陀佛。俊郎说：和敬是我老婆，你连我老婆也b不过，就竟敢想和阿弥陀佛b慈悲。北施说：我不和nv人b，因为模子国最美的nv人就是我，我要和男人b才有意思，和天下最慈悲的男人b一b，这才是我最大的福分。俊郎说：我也想和你b一b。北施笑了，他一笑倾城。

和敬对左冷禅师说：朝代的更替，是不行仁政而失去天下。左冷禅师你是怎样开创极乐净土的，虽然释迦牟尼佛说过，我还是想听听你亲口对我说。左冷禅师说：我在此声名，现在我对你说的话是左冷禅师说的，不是阿弥陀佛说的。模子国中的极乐净土，是我开创的。当年我遇到一个nv人，就是现在的北施，他对阿弥陀佛发愿，要成为模子国的？我曾经说过。我不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是我。因为我不了解他，他了解我。所以我演他的时候，就是他演我。我演他就是不要犯错，他演我就是觉悟。我觉悟了吗？我写的就是我的净土，我说阿弥陀佛在我心中摄化极乐净土是互演的方式，我希望我能演好我的净土。这样我就没有诽谤佛法。哪是我的净土，佛法的根本是以戒为师、依教奉行。我这样说，我就没有诽谤他们。下一章名曰《英姑》，希望我能写好，谢谢大家。感谢慈悲，阿弥陀佛。

自从我患上忧郁症後，有些经历我可以对大家说。我的心就被人强制了人模，什麽是人模？我举个例子，我有三个朋友，他们的名字分别叫进家、罗列和师伯。这三个人是我朋友。有人拥有他们的模子，将这三人的模子强制在我心里，所以我听到他们说话，不是耳朵听到，是心听到。至於这个强制人模在我身上的人是谁？我不知道，他也没有站出来说，是我。这些人模我和他们相处了十多年，他们没有叫我做不好的事情，也没有叫我跳楼。他们只是24小时存在，而且监督我的起心动念，最常见的是他们总是叫我好好做人，每天叫我念阿弥陀佛。无可否认这也叫jg神分裂症。