下页小说站

天魔０１（第1页）

和敬见到左冷禅师，左冷禅师说：小nv子！你不以千里为远，来到这里，你要我们给你什麽？和敬回答说：希望弥陀对我说妙法谈真心。弥陀说：你要怎样对我们谈妙法？势至说：你要怎样对我们谈真心？佛子说：你要怎样对我们谈《nv儿国》？和敬说：上上下下谈妙法，国家会处於至善的境界。明明白白谈真心，必定会互助互ai，妙法与真心，人之所yu。nv儿国立国是效仿极乐净土而来，修十善业是我们立国之本。如果忽视了妙法，人与人互不说礼，家与家互不讲理。没有讲求真心的人，会忘了师恩，忘了父母恩。和敬从nv儿国不以千里为远来求妙法和真心，就是要报师恩与父母恩。希望弥陀、势至、佛子们在未来多给我们鞭策与鼓励，别让nv儿国竞竞战战，诚惶诚恐，竖立於宇宙之中。

俊郎对惜初说：他们成功了，nv儿国已经竖立於宇宙之中，我的ai人去了极乐净土求法，你的ai人在国内成了至妙之人。我和你已没有未来了。惜初说：那麽我们应该怎样？我有一想法，我们好好念阿弥陀佛，将来投生极乐净土，那麽我们还能与他们相见，不知道俊郎兄，有什麽高见？我听模子国佛说：和敬对左冷禅师说妙法谈真心，我们要好好学习，修十善业是nv儿国立国之本，我们不能忽略。惜初说：好！俊郎兄，我们好好g，加油。

和敬见左冷禅师。左冷禅师站在高塔，一面观赏草原上的狮子、老虎、小鹿与马儿，一面对和敬说：沙婆世界的动物们有如此快乐和谐吗？和敬回答：只有在一真法界动物们才能享有这种和谐与快乐，在沙婆世界狮子、老虎、小鹿与马儿是宿敌，它门是无法享有这种和谐与快乐的。《天魔》说：我加持了万兽之王的兽x，让它们成了草原上的霸主，让小鹿与马儿这些驯良的动物闻风而逃。弥陀游模子国，母鹿安静卧伏，母鹿肥润有光泽，白鸟羽毛很洁白。弥陀游nv儿国，满池鱼儿在跳跃。弥陀使用佛子的力量建造高塔，可是佛子非常欢喜，把高塔称为《灵塔》，把深池称为《灵池》，并且很高兴有各种小动物作伴。弥陀与佛子一起快乐，所以能够享受快乐。《海燕》说：这个宇宙什麽时候毁灭？我们要与你同归於尽！百姓痛恨天魔，要与他同归於尽，即使他拥有灵塔灵池与小动物们，难道能独自享受吗？

俊郎对惜初说：你知道他们所说的天魔究竟是何方神圣吗？他还加持了万兽之王的兽x，难道他就不能加持我们的兽x吗？这问题你觉得玄不玄？惜初说：他们所说的天魔，就是作者水良，在模子国只有他能加持魔法，而且他也是个魔x人。吃r0u的佛子听说过了吧？就是水良本人？俊郎问：为什麽他愿意成魔x人？惜初道：这水良说；即使没有人愿意成魔x人，唯有我成天魔了，有句话叫我不入地狱谁入地狱？完全是为了成就这本道书《和敬》。俊郎说：你应该知道和敬是我老婆。惜初说：我知道。

左冷禅师说：我对於家事，真是用尽心力了。对於ai出风头的佛门弟子，我劝他们多用心学孔子，又把哪些常耍小聪明的佛子们，叫他们多念弟子规。考察nv儿国的政务，海燕有否我这搬用心？但是nv儿国的善人并未减少，我土善人并未增多，这是什麽缘故呢？和敬说：因爲弥陀是男权治国，国土没有nv众。nv儿国是nv权治国，国土有男众，这些男众都是我们至亲至ai之人。若男人和nv人不能生活在一起？所以善人们都选择了nv儿国，而忽视了极乐净土了，海燕觉得自己做的不对，请教弥陀有何两全之法？左冷禅师说：不可以的，一定要分开修行，因爲你们的心难清净。

和敬说：我们都懂得这个道理，我们不以善人多而自满，我土奉行男nv授受不亲，大家都是善良的人，爲何不能一起生活？若全是nv人的错，我就将我夫君俊郎送到极乐净土再改造修行，您觉得这方法是否两全之美？左冷禅师说：不是nv人的错？就是男人的错？有的跑了一百步犯nv人的错，有的跑了五十步犯男人的错，哪些跑五十步的男人嘲笑哪些跑一百步的nv人，说得过去吗？又有什麽不同？和敬不要再归罪於谁的错了，我们分开修行，让天下善人来归顺就对了。

俊郎对惜初说：从模子国佛传来的消息，我老婆和敬用我做b喻，我看是给天魔水良加持了我的魔力，我老婆要我在极乐净土好好沉淀自己，不让我到nv儿国生活，左冷禅师还用了《以五十步笑百步》来锁定男nv关系。惜初说：天魔如何加持我，我都不会犯贱，我老婆这方面对我放心，俊郎兄，这方面你可要忍忍了，我劝你。

左冷禅师说：我很乐意聆听你的疑问。和敬回答说：男人和nv人究竟谁b较坏？有什麽不同吗？左冷禅师说：没有什麽不同。和敬又回答说：男人被设定，nv人也被设定，有什麽不同吗？左冷禅师说：没有什麽不同？

和敬说：男人看到nv人ch11u0的身t，谁顶得着？而不用正确的方式来得到nv人的ai，这是反常行为吗？乱ga0男nv关系，善人们尚且厌恶，身为老师的我们，推行政令。确也免不了人的非议，这又怎麽配做善人的老师呢？天魔说：男人没有被支配x，又怎麽能配当男人！这是因爲男人不能失去这种快乐，确要冷冻它。那麽，又怎麽忍心让天下男人失去x而活呢？天魔时常质疑这个问题。

左冷禅师说：男人的快乐，是无尽的烦脑，得不到去强占，强占了而不满足，穷无止尽的索取，而得不到真正的快乐。而天魔也了解这个道理，天魔无法断根是因爲它支配人时，自己也被自己支配。你们要的快乐，是正常夫妻的快乐。我不能给你们，是你们落实的夫妻之礼。而佛门中人求的快乐，是不被x支配，圆满自觉不羞愧。

俊郎对惜初说：我老婆够利害了吧？一个疑问就把阿弥陀佛说了真心话。话说回来，天魔是自己支配x自己吗？我们是不是也自己支配自己。惜初说：你应该把它冷冻起来，那它就支配不了你了。燕时常对我说，我们应该更进一步提升自己，你老婆没有对你说吗？我们要圆满自觉不羞愧，阿弥陀佛。

左冷禅师说：天魔的魔法，以前在模子国天下没有b得上的，和敬你是知道的。可是他在我手中，加持能力削弱了，所以天魔想脱离我的掌控，完全自己支配一片天，成就其魔域，在模子国。首先天魔要加持男人的能力，让nv儿国绿se净土，早日灭绝。我对此深感羞耻，因爲天魔曾是我入室弟子，我要怎麽办才对？

和敬说：天魔要想成就其魔域就要让天下人归服。弥陀如果对天下男人nv人同等对待，少重男轻nv，多提拔nv众，多言孔孟，多解老庄，安排少男少nv学习菩萨行，在外不奉迎，在内不杀生。这样可以让他们拿起真心打赢天魔的魔心了。天魔加持男人的jg力，使他们不能正常入息，没有听父母的话。父母伤心难过，兄弟妻子各自逃散。天魔让伪人陷入痛苦中，弥陀前往教化伪人，还有谁能与弥陀对抗呢？所以古语说：慈悲的人，天下无敌。希望弥陀不要怀疑了！

左冷禅师大笑：和敬呀，和敬呀，爲什麽你不劝我杀了天魔呢？慈悲的人，真的天下无敌吗？我看此言不对，但我阿弥陀佛听你的。

俊郎对惜初说：慈悲是不是？它不是天无敌的，天下人就是欠揍，不揍个你si我活，是不会甘心的。天魔在加持我了，哈哈！天魔在加持我了。俊郎脸se突然扭曲，大声吼道：我要杀了水良天魔，本书作者。惜初把俊郎扶起说道：我们一起念阿弥陀佛，把妄念打掉。俊郎和惜初脸se变好了，惜初对俊郎说：俊郎兄！小心你自己，这里是模子国。

和敬见左冷禅师，出来之後对人说：远远看他，只不过像个人，就近看他，原来是个无量光明的佛。他突然问：天下怎样才会安定？我回答说：看来只有在一个大冲突後才会安定。他又问：战争？谁来安定它？我回答：不喜欢杀人的君主就能安定天下。他又问：谁来跟随他？我回答说：天下没有人不跟随他的。弥陀了解天之运吗？天下大势善久必恶，恶久必善。人心向恶是他们不明白因果，当恶果降临了，善恶终有分，像这样，谁还不向善呢？现在天下伪人没有一个不是颠倒是非的，爲了眼前利益无不夺去不甘心，夺去了还把它说成真理，让自己理所当然夺得。如果这些伪人都下了地狱，天下大势谁能阻挡呢？果真如此，恶久必善，就像水的向下奔流，来势汹涌又有谁能阻挡呢？他听了回答说：你看到了模子国以外的世界，天下大势善久必恶，恶久必善，我们只要有信心，天下终有一天会安定。

俊郎对惜初说：我老婆将天下大势分久必合，合久必分。说成了天下大势善久必恶，恶久必善。这是不是童话？恶能量怎会那麽容易终结呢？模子国以外的世界也有天魔作祟吗？惜初回答说：我们的心都有善恶两x，一念成魔，一念成佛。念念相应弥陀，念念成佛。念念相应天魔，念念成魔。人们到了终结点，善恶自有分，果真如此，恶久必善，就像水的向下奔流，来势汹涌又有谁能阻挡呢？就像当年世尊降世，仲尼救世，老子问世，善能量终还是会来的。

左冷禅师说：模子国君、模子国佛的事迹，可以讲给我听听吗？和敬说：海燕说我不应该非议前辈模子国君、模子国佛的事迹，因爲他们是好人。如果一定要我说，那就谈谈称王天下的道理吧！左冷禅师说：要有怎样的德行，才可以称王天下？和敬说：ai惜慧命，离称王天下不远了？左冷禅师说：像我这样的人能ai惜慧命吗？和敬说：可以。左冷禅师问：凭什麽知道我可以呢？

和敬说：当年小善导心中有疑问，这个男人是不是禹？因为有人对他说，跪在菩萨面前忏悔的这个人，叫着禹。对他说话的这个人，就是梦中人，小善导时常发梦，梦中人非常了解小善导，梦中人说小善导是将会是模子国就不要再读了，水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学，他活了四十八年，曾经ai过人，也被人ai过，狂傲前三十四年，用心学道後十四年，他一生的经历，有苦有乐，有思有觉，他活在沙婆世界，为什麽他不能用自己的视觉写文，而他也是个有情众生，和你们一样。只是b丘不能谈恋ai，他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。

俊郎对惜初说：水良先生吗？他的志向只是为了做个安乐公吗？我还以为他要成佛呢？惜初说：水良先生和左冷禅师的关系，是在水良三十而立命犯空劫的时後结缘的，他们共同经历了：觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问：左冷禅师是不是阿弥陀佛？惜初回答说：左冷禅师不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是左冷禅师，水良先生说过了，我们都在佛魔之间，小心了。

和敬见左冷禅师，说：所谓模子国，不是说只有善人，也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛，而任用水良，我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人？左冷禅师说：为什麽你们不现辨别我是善人还是恶人？我究竟是什麽东西？我是佛还是魔？

和敬说：你说你是弥陀，你任用水良，将会使他地位低而超过地位高，关系远的超过关系近的，对这种事能不小心吗？因此，模子国君、模子国佛说他杰出，还不行；南海观音说他杰出，还不行；天下人说他杰出，这才去考察他，看他确实杰出，然後才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用，不要听信；南海观音说他不可用，不要听信；天下人都说他不可用，这才考察他，看他确实不可用，然後才撤换他。模子国君、模子国佛说他是天魔，不要听信；南海观音说他是天魔，不要听信；天下人都说他是天魔，这才考察他，看他确实是天魔，然後才罢免他。所以说，这是天下人罢免他。这样，你才可以成为阿弥陀佛。

俊郎对惜初说：如果惜初说我俊郎没啥用，还不行；模子国君、模子国佛说我俊郎没啥用，还不行；南海观音说俊郎没啥用，还不行；天下人说我俊郎没啥用，这才去考察我，看我真的没啥用，然後才教育我，我无话可说。惜初说：如果俊郎说我惜初有用，还不行；模子国君、模子国佛说我惜初有用，还不行；南海观音说惜初有用，还不行；天下人说我惜初有用，这才去考察我，看我真的有用，然後我才教育大家，大家喜欢吗？

左冷禅师问：如果有一天有人放逐我，我怎麽办？和敬说：《冷禅》上说：人要放逐的是左冷禅师，不是阿弥陀佛。左冷禅师问：如果有人要放逐阿弥陀佛呢？和敬说：那就是佛要经历的劫难，纵观历史，佛教经历了不少劫难，阿弥陀佛也一样，都安然度过了。没有ga0特殊，都一样的。

和敬对左冷禅师说：成佛之道，就一定要依教奉行，这叫称职。如果有人狂称成佛之道非依教奉行，这叫不称职。一个佛弟子学习成佛之道，有日能学以致用，《冷禅》上说：暂且放弃你所学的，照我的办法去做。这样行吗？假使水良是个佛弟子，就算它学而有成，确不依教奉行，这样行吗？是不是也照着你办法去做。谈到成佛之道，确说：暂且放弃你所学的，照我的办法去做。你的办法究竟是什麽办法？我们都看到水良和佛弟子有些不同。

左冷禅师回答说：我每度一个人，都会做他最好的朋友，都是出自於真心，我让水良知道，因为我最了解你，我可以是你。而且是个更好的你，我以引导的方式让水良成就，这是我的办法？因为和敬你和水良不同，因为我最了解你和敬，我可以是你和敬，而且是个更好的和敬，我以引导你的方式自然和水良不同，这是我的办法？当然，你们要成佛，一定要依教奉行。

俊郎对惜初说：原来阿弥陀佛是於这种方式度人的，一个更好的俊郎和一个更好的惜初，究竟是怎麽样的一个人，有人要放逐我俊郎，我一直都知道。惜初说：如果我遇见了更好的自己，这是我的福分，是阿弥陀佛来度我了，我也是阿弥陀佛。如果有人放逐我，我一定会问；为什麽要放逐我？俊郎兄，知道吗？一定要问。

佛与魔的对决，胜负未分。左冷禅师说：有人劝我不要度化魔子，也有人劝我度化魔子。以佛法度化一魔子，就如用一小杯水息大火，这亏本买卖光靠以慈制暴，是做不到的。不度化他，必定会有天降的灾祸，度化他，要怎样度？和敬回答：在他高兴时候度化他，在他不高兴的时候观察他，观察他的起心动念，暴源来了记录它，以後找他算算这笔账。这笔账算清楚了再来个以慈制悔，魔子谶悔之日，也就是他度化之日。左冷禅师说：和敬，在这里你有什麽对魔子说？和敬说：《冷禅》上说；我们这一生做的事情，在出生那一日开始就被系统记录了，就像一个电cha座，只要结上系统，你一生的善恶都被显现出来，b你的心还清楚，别以为你忘了这必账就不用记。如果不用记那麽系统的存在就毫无意义了，别以为罗杀只出现在里，其实也出现在你命终时，小心了。《天魔》上说；我不怕罗杀，因为我命由我不由天。左冷禅师问：为什麽说我命由我不由天？和敬说：因为天魔不信因果。

俊郎对惜初说：系统记录了我们一生善与恶，是什麽人掌握了系统？是哪一号人物？请你对我说。惜初回答：这个问题，我不知道，从水良那里我知道模子是天家的财产，我们每个人都有一模子在天家手上，他们有时要度我们就沙盘推演这些模子，所以他们对我们了如指掌，而我猜系统是天家掌握的，掌握者也是天家的人。俊郎问：水良怎麽知道模子是天家的财产？惜初回答：是左冷禅师对水良说的，水良时常在梦中见到他一生所有遇到过的每个人，再他梦中做各种事情，这些人的姓格、处世手法，让水良一看就知道就是真人。这些真人为什麽在他梦中做这些事情？是左冷禅师给水良知道，这就是模子。俊郎说：为什麽左冷禅师要给水良知道这是模子？用意何在？左冷禅师说：这个问题你们应该问阿弥陀佛。俊郎说：去哪里问阿弥陀佛？惜初无语了。

佛与魔的对决，魔子被度化。别的魔子前来慰问。左冷禅师说：很多魔子商议要打倒我，怎麽对付呢？和敬回答说：我听说弥陀有四十八愿，愿愿为众生，魔子们还要什麽？《冷禅》上说；没有听说拥有慈悲心的弥陀害怕魔子们前来寻仇。《尚书》上说；弥陀四十八愿，愿愿为众生，天下人都信赖他，他向东边度化，西边的夷人就抱怨。他向南边度化，北边的狄人就抱怨，说：为什麽把我们放在後面？众善盼望他，就像大水息小火一样，暴源静悄悄减少了，除了魔域。《天魔》上说；弥陀四十八愿，愿愿为众生，没有愿愿为魔子，我们为什麽要听他的？现在天魔nve待好人，弥陀前去度化，好人会因为弥陀的度化，所以用了清水、鲜花，供养弥陀。现在天魔nve待好人，那怎麽可以？众善本来就害怕天魔强大，现在魔子被度化，别的魔子前来慰问被度化的魔子；为什麽变了好人？被度化的魔子说；我si了遇罗杀被nve，我知道了nve人是不对的，我谶悔，弥陀前来度化，我随弥陀而去。今天我特意来魔兄魔弟的梦中告诫，罗杀真的存在，请魔兄魔弟们别在nve人，改过自心，丢掉魔心，立地学佛。

俊郎对惜初说：老实说，要做佛的人究竟要什麽？弥陀四十八愿，愿愿为众生，没有愿愿为魔子，魔子要的不是好东西，所以弥陀不给，那麽佛子又要什麽呢？就为了要弥陀给他们四十八愿里种种的福报，那我就觉得佛子们也好不到那里去，他们心里想的都是供养，没有四十八愿里种种供养，他们还见佛吗？惜初说：他们要的就是供养，弥陀的条件就是要好好做人。俊郎兄，你又要什麽？俊郎回答：我希望我老婆能和我一起在弥陀的家乡生活，我不要四十八愿里种种供养，我会好好工作，和弥陀学习做佛，成就佛道。

什麽是佛？什麽是魔？左冷禅师叫了两人前来，一个是佛子，一个是魔子。左冷禅师说：你们要什麽我都给，但你们两个给我什麽？左冷禅师看了看佛子。佛子说：从我认识你开始就知道你富有天下，而你的智慧和你的财富是相等的，说真的，我没有你的福报，我只是一个小佛，我不知道我要什麽，你教我？左冷禅师说：你受戒几多年了？佛子说：我受戒三十余年。左冷禅师说：你是不是要成为我，你知道我要什麽吗？佛子说：我猜你就是要众生幸福，但是众生要什麽我不知道？左冷禅师看了看魔子，魔子说：从我认识你开始就知道你是我敌人，我也知道你富有天下，智慧高超。在你面前我抬不起头，我要的是nv人、金钱、劝力，但我是个小魔，我知道穷我一生也达不到我所求，最後遇到罗杀，我才觉悟。现在我要nv人，我把命给你，你给我吗？左冷禅师看着佛子对他说：魔子要nv人，他把命给我，你要什麽？你回报我什麽？佛子说：我要阿弥陀佛帮我？左冷禅师说：我怎样帮你？佛子说：我什麽都不要。左冷禅师看着魔子说：看到了把，佛子什麽都不要，我没有欠他，他没有欠我。你要什麽样的nv人？魔子说：我要一个好nv人。左冷禅师说：我在罗杀那儿没有白救你一命，我让你重新做人，你可以自由的追求你的幸福，追求你的nv人，你已经欠我一条命了，去吧。魔子对阿弥陀佛拜一拜，去轮回了。佛子这时说：阿弥陀佛，我错了。左冷禅师说：你受戒了三十余年，也不知道自己要什麽吗？佛子这时说：我要做一个好人，我要自己工作，不要佛供养。和敬听了，他对左冷禅师说：阿弥陀佛，你这样做对吗？

俊郎对惜初说：这个阿弥陀佛很可怕，我不去见他。惜初笑笑说：你要见罗杀吗？不见他老人家。俊郎说：你这话就不对了，不见阿弥陀佛就见罗杀吗？我会好好做人，我的前程远大呢。

这个佛子什麽也不求阿弥陀佛，他恍然大悟，人是要自力更生，何况是一个佛子，他问自己究竟要什麽？nv人、金钱、劝力？要这些就得去轮回，他当初出家的初衷是因为遇到无常，生命很苦，看破红尘，选择出家，他做了三十年的和尚，知道自己为佛家贡现生命，不是因为这样，佛就得终生供养他，这种罗辑思维是不对的，人活着就要自立更生。和敬对佛子说：谋略上你输给了阿弥陀佛，他是你最好的老师，只是你不敢说自己想要的，说了出来他会打开方便之门让你去取，只是首要条件，你要做个很好的人，财富和智慧相等，是你说的。佛子问：为什麽你这麽了解他为人？和敬说：水良和左冷禅师相处十多年，也过招了十多年，从谋略上说，阿弥陀佛就是你心里的佛，他不了解你还有谁了解你。

佛子说：他不怒而威，我有些怕，要怎麽办才好？和敬回答：从前水良犯贱，阿弥陀佛就杀他，水良就离开了。久而久之水良觉得自己犯贱是错的，阿弥陀佛不得不如此对他。果然水良习文，师徒两齐契合共同原则，水良知道了阿弥陀佛的生话方式是对的，水良知道自己不喜欢与人争，不争又怎能拥有，身份、地位、ai情。所以他选择退出身份、地位、ai情的磁场。眼看手不动，分享不拥有，做个自在安乐之人。

俊郎对惜初说：眼看手不动，分享不拥有，阿劳劳阿劳劳，这算什麽生活方式？惜初你对我说？惜初说：水良让我们不争而拥有ai情，拥有真ai，让海燕、和敬拥有智慧，成至妙之人，然後让你俊郎兄不堕落，这都是水良的大慈悲，度化天下有情众生有好的未来，大家好好加油。