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第50章（第1页）

几千年来，治理我们的国家，靠的都是两种手段，道德和刑罚，缺一不可。尽管每个王朝立国宗旨不同，在二者间有偏倚，但儒家看来，道德的作用要远远超过刑罚。以德治国，首要的条件就是执政者自身做好表率，圣人在《大学》里说得明明白白，要治国平天下，先得修身齐家：&ldo;自天子以至于庶人，一是皆以修身为本‐‐本乱而末治者，否矣！&rdo;

不知刘瑾是否看到过这几句话，假如见过，当时他的心情是什么呢？身，还能算是完整的身吗？家呢？自小净了身，连姓也是跟前辈太监的，还有家吗？死后连祖坟也进不了啊。尽管太监大多没读多少书，但那几句话是谁都听过的：&ldo;身体发肤受之父母，不敢毁伤&rdo;、&ldo;不孝有三，无后为大&rdo;……刘瑾打了个寒战，他强迫自己不去想‐‐可事实上，无论哪个宦官都将一生纠缠其中。

身、家，作为一个普通人最基本最起码的道德载体，却是宦官永远的缺憾。

既然不可能做成万民的表率，那么以道德自命的外臣就永远不会真正敬服自己，如此只好用刑罚的手段了。像溺水的人抓住唯一的浮板，得志的太监死死攥着这根沉重的大棒，高高举了起来‐‐打到尔等仰视我辈、乖乖听话为止！

都说太监毒、太监狠，不错，太监下手的确是残酷无比。既然被道德拒之门外，那么道德对人的约束也就不会在他们身上发挥作用，他们真正是肆无忌惮了。还有一个重要的原因，太监都觉得自己是天底下最可怜的人，一有机会，当然要疯狂报复：凭什么你们三妻六妾儿孙满堂？扒下裤子，打！凭什么你们觉得自己清高伟岸而把咱家当奴才？打!

凭什么你们称公，我们就得叫公公呢？‐‐打！

刘瑾有两个发明，一是创造了一百五十斤重的大枷；二是训练了一支神奇的杖刑队伍，可以将板子使得出神入化，据说用衣服包了青砖做试验，可以打得青砖粉碎衣服却丝毫不破。

第62节：阉之罪‐‐被3357刀凌迟的&ldo;站皇帝&rdo;（5）

看着大枷下的人气息奄奄、看着板子下去血肉横飞，太监绝不会有半点的怜悯，甚至还可能有这种念头：如果老天能使我重新当个堂堂正正完整的人，我宁愿天天受枷受杖！一时间，太监跋扈的脸上不自觉对着血肉模糊的犯人生出了嫉妒之心。于是转眼又一种恶毒从心底升起：这点折磨算得了什么？当初咱家净身时，那百来天的苦楚，尔等可曾体会？钻心的痛、拉撒满床，还得提心吊胆，生怕过不了这鬼门关‐‐谁不知道伤口是多么容易感染，十个中总有两三个就此了账？再想到平日里这些鸟官总是趾高气扬视我辈如无物，于是又一叠声声嘶力竭的尖叫：&ldo;打！给我狠狠地打！往死里打！&rdo;

离开了道德的协调疏导，光靠重枷大板来治理天下，成果如何，谁都可以预料‐‐尽管一时间大明王朝的政治机构在刘瑾的威压下似乎运转得特别快。

刘瑾失败的另一个原因是他不得不用一些卑鄙无能的小人来进行他的事业，毕竟天下事不是仅仅依靠太监自己就能控制的。

凭良心说，刘瑾算是比较重才的。不仅体现在对康海之流文人的敬慕上，他尽量把手里的人用得合理，不是由着性子乱来。死党焦芳想让儿子中状元，遭李东阳抵制，找刘瑾诉苦，刘瑾答：&ldo;你儿昨天在我家写了首诗甚是拙劣，你还能恨李东阳？&rdo;另一个死党刘宇，花万金入了内阁，但他要真正入阁办事时，刘瑾拦住了：&ldo;你还真想当宰相？&rdo;言下之意你小子没那本事。对有才干的人他尽量拉拢，如韩福，做知县时就有政绩，后来因事下狱，刘瑾得知，立即赦免，拜户部侍郎。

在历史上，明朝是外臣士大夫拜倒在宦官脚下最多的一代。可能是历史发展到那时，太多为善不报为恶善终的教训使得人们都聪明现实了起来，尽管心里对阉人的鄙夷不会改变，却无论如何先得到眼前利益再说；还可能是明朝体制在太祖的精心规划下，所有权力牢牢地集中在了皇宫之内，反抗宦官缺少如唐朝时地方藩镇那样有力的支持；还可能是入仕途径只剩下了科举，不同于汉时，仅仅凭着不畏强暴的好名声就可能被人推举去当官，旗帜鲜明地和宦官作对更是迅速出名的终南捷径……

问题是，有多少正人君子，多少真正有才干的人敢跃过那道鸿沟呢‐‐跃过这道鸿沟的，大多是在那边混不下去了豁出去到这边搏一搏富贵的下流货色。

鸿沟就像一道精钢滤网，把所有铁骨铮铮的真豪杰真好汉统统留在了那边。而他们，自古就是天下人心目中正义的代表、真理的化身……

就算有几个如张居正之类不世出、不为世俗所拘的伟才能坦然来往两岸，可那种角色岂能为旁人驾驭？那时，台上的主角还能是不伦不类的太监吗？‐‐一番心机，还不是只落个插科打诨的二花脸？

既然你们不为我用，满身本领留着策动百姓与咱家作对，那休怪咱家无情！

木枷越来越重、板子越来越狠……

屈辱和仇恨在重枷大板下悄悄地堆积着……

以重枷大板、小人庸才来进行艰难的吏治整顿，来对付满天下的怨恨，刘瑾的下场早就注定了……