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第10章（第1页）

董仲舒愤愤不平，这分明走的是&ldo;霸道&rdo;的路子嘛‐‐真正的儒家应该行的是宽厚正大的&ldo;王道&rdo;的。

确实，一百来年后，大学者刘向就称赞董仲舒有&ldo;王佐之才&rdo;。问题在于，中国历史上从来就没有真正&ldo;王道大行&rdo;的时代。

即使是被儒生们最引以为自豪的周文武的黄金时代，也还是在儒家典籍上留下了&ldo;血流漂杵&rdo;的痕迹，太公更是传开了用兵如神的威名。&ldo;天下大同&rdo;的王道，从来只存在一代代儒生们美好的幻想之中。无论是谁，把王道抬得再高，霸道，才是每一位雄主选择的真正道路。

雄主，是不会被任何一种别人的思想所束缚的。

刘彻正是雄主里的雄主。

董仲舒自以为是天地间之至言的天人三策，不过只是摆在刘彻面前五花八门林林总总的对策中的一份而已。

刘彻既然选择了天人三策作为他的经国大纲，就一定得牢牢把政策的主动权捏在手里。在他看来，高倡天人关系的儒家，其实也是和秦始皇焚书坑儒一样，不过是统治思想的权术罢了‐‐不过刘彻承认，这比焚书坑儒实在是高明多了。

当刘彻看到连高徒都不能领会这一代大儒所阐述的天人灾异那一刻，心里一定在暗暗发笑。但这一定是他预料中的：

自以为是、党同伐异的儒生们，对来路不明的理论，向来是如临大敌，不驳个体无完肤绝不罢休的。

两千多年以后，那场荒唐而狂热的浩劫里，董仲舒作为一个巨大的形而上学&ldo;封建毒草&rdo;，被打入了十八层地狱，祠抄了，像砸了……

其实回想我国悠久的历史，他其实是有大功的：毕竟无论什么时代，人心稳定才是发展的基础。董仲舒抬出老天作为大一统后盾的儒家理论，在当时及之后很长一段时间内，在客观上起了整理稳固各阶层思想的作用，真正在历史上第一次统一了思想界，或者应该说是第一次成为思想界能压制其他所有理论的唯一主流，将那些喋喋不休乱七八糟，蕴涵着离心倾向的危险言说镇得从此再也抬头不得。再夸张点说，正是董仲舒大一统思想的广泛传播，使中华民族几千年来分分合合却始终能走回统一的路上。

在这个意义上，他几乎可以与混同天下的秦始皇相提并论。

当然，我们也该看到，仅仅只有稳定，是不能长久迅速地发展的，经过几千年层层加铸的三纲五常，像枷锁一样，一日一日压得这个源远流长的古国弯腰驼背透不过气来。

但这能怪董仲舒吗？就像婴儿学走路用的学步车，开始确实是能有效规范孩子的姿势，加快他们学走路的速度的；但不管孩子长到多大也不取下，甚至长了胡子还套着学步车，那只能是使孩子畸形残废。这能责怪发明学步车的人吗？

倒是后世的统治者们，对这套行之有效的精神枷锁死死抓住爱不释手，打磨上油保养维护的正是他们。

匈奴已远遁，诸侯已尽削，百姓都听话，花白了头发的刘彻志得意满地在柏梁台上独坐。

台侧危耸的铜柱上，同样铜铸的仙人高举着承接露水的金盘。

他捧起了去世多年的董仲舒留下的《春秋繁露》，想看看里边到底有没有提到天上是否真有神仙。

刘彻现在实在很想知道那神秘的苍天之上到底有些什么。

第13节：改制‐‐王莽的&ldo;大同&rdo;梦（1）

改制

改制‐‐王莽的&ldo;大同&rdo;梦

后人有时实在不能把在长安南郊哭得声嘶力竭的新帝王莽，和稳健地操纵着西汉政权的大司马王莽等同起来。好像有一把巨大的利剪，把王莽的声名与事业，喀嚓一声，以他的登基为界拦腰剪成了两半。

地皇四年秋，新朝都城长安。

皇宫内殿。伏在几上的王莽大叫一声，又从噩梦里惊醒，全身都是冷汗。

他已经连续很多天没有睡个安稳觉了，实在倦了也只是伏几小寐片刻。也吃不下东西，每天最多只是就着鳆鱼喝点酒。

空荡荡的殿里一个人也没有。王莽似乎想喊一声，随即又无力地倚在了几上。深陷的眼窝里，死鱼一样的眼睛茫然地看着翻倒在面前的酒爵。

这年六月，王莽那以&ldo;长一丈、大十围&rdo;的巨无霸开路，无数&ldo;猛兽虎豹犀象以助威武&rdo;的百万（实为四十三万）之师，&ldo;前歌后舞&rdo;地前去镇压各地起义。原以为这支&ldo;自秦汉出师之盛未尝有&rdo;的大军，应该是&ldo;所过当灭&rdo;，但在昆阳竟然被八九千绿林军打得个落花流水一败涂地，只挣出数千残兵丧魂落魄地逃回洛阳。

绿林军趁势麾军大进，兵锋直指长安。

消息传来，关中大乱。

王莽很清楚自己的手掌还能控制多大的地盘，臣下也很清楚‐‐就连倚为肱股的国师刘歆也绝望了，居然想劫王莽去向更始政权投降。

尽管所有的帝王都希望自己的王朝能够永远兴旺，可君临万世注定只能是一厢情愿的梦想。于是也就有一些倒霉的帝王必须面对末路。

穷途的帝王们，表现得也是千姿百态。有与前来弑主的臣下讨价还价，从郡王直降至做个普通老百姓而不得的秦二世；有搂着嫔妃躲到枯井里的陈后主；有对镜自叹&ldo;这么一颗好头颅，不知来砍的是谁&rdo;的隋炀帝；有痛惜儿女生在帝王家的崇祯……