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第4章（第1页）

说完老子疲倦地闭上了眼睛再不说话。

可年轻的孔丘就是不甘心啊，他总觉得自己的肩膀应该为这个苦难的人间分担点什么。在这征战连年、生灵涂炭的时代，面对呻吟于水深火热中的芸芸众生，难道就只有如此闭上眼睛视而不见，堵住耳朵听而不闻，欺骗自己活在一个恍恍惚惚的所谓大道中吗？

他苦苦思索着。

终于，有一个夜晚，他觉得有道闪电撕碎了无边的黑暗。

那年，他记得自己好像四十岁。

第5节：绝笔‐‐疲惫的圣人（2）

他的办法其实很简单，并不要求人人都能毫无私心地兼爱众生、视人如己‐‐这样的要求对绝大多数人来说只能是虚伪和做作；而只是让每个人都从自己力所能及的做起，从对自己的父母兄弟做起，把&ldo;仁爱&rdo;一级级向外扩散，向外影响。如在水中推起一道涟漪，慢慢荡漾开来，直至充满整个水面；又像那旷野上的清风，柔柔地掠过，把杂乱的野草梳理得整整齐齐。只要人人都学着培养自己的仁心，都试着做起&ldo;孝&rdo;、&ldo;悌&rdo;这些身边事，那么充斥人间的暴戾之气便会慢慢从源头消解，很快，整个天下就能成为仁爱的世界。

他并不知道，差不多就在这同时，万里之外的雪山那边，也有个哲人，坐在菩提树下不饮不食憔悴地思考，发愿要解脱一切生灵的痛苦。最后他的办法却是带领众生走向冷冰冰的涅槃。

而孔丘只认为，从自己做起，从身边做起，让&ldo;仁&rdo;慢慢生根发芽壮大，终有一日能创造出一个大同世界。

他不厌其烦地对学生一遍遍解释着这个&ldo;仁&rdo;，每次说法却并不相同。但他知道学生们是能领会他的苦心的：林林总总，一言贯之，&ldo;仁&rdo;，不过只是使世人真正成为一个&ldo;人&rdo;的修养方法啊。

可直到今天，这几十年的奔波，即使只是一个小小的鲁国，他的&ldo;仁&rdo;又能实现多少呢？或者说，这天地间，到底成就了几个真正的&ldo;人&rdo;呢？

他想起了鲁侯那麻木而冷酷的脸。那是两年前，因为齐田常弑君，他斋戒沐浴后郑重地朝见鲁侯，要求出兵讨个公道而被客气地拒绝的时候。

他突然觉得有些惶恐，仰起了头看着天。晚霞更是艳了，醉酒似的酡红。

五十岁后，他越来越想知道冥冥之中，到底有没有个天数了‐‐系那部《易经》的熟牛皮，至少被他翻断了三次。其实他的每一步都走得踏踏实实的，不多去考虑智力能力所不及的未知天地。他记起了当年回答子路的话：&ldo;未能事人，焉能事鬼？&rdo;&ldo;未知生，焉知死？&rdo;

他想起了子路，这个去年在卫国之乱中从从容容结缨而死的刚强豪爽的汉子，心里一阵抽搐。还有颜回，那个在陋巷里过着箪食瓢饮的苦日子，憔悴而好学的年轻人，更是在前一年就死了……

难道，这些就是行&ldo;仁&rdo;的结局吗？

他回过头来，看着远处垂手肃立的子贡。

说实话，他对子贡不是很满意，尽管他也觉得子贡在所有弟子中好像是本事最大的一个，在众国间混得八面逢源。他称赞过子贡经商的才能，但不知怎的，他看到子贡衣履光鲜的样子总有种说不出的不安。也许这使他想到了颜回惨白瘦削的脸吧‐‐他以为弟子里颜回才是道德最完善的‐‐更大的可能是他担心子贡在经商过程中迷失了心中的仁爱。

不是连阳虎都说过一句话，叫&ldo;为富不仁&rdo;吗？他虽然相信人人心中都有一份美好的仁性，但在这物欲横流的时代，无论是谁，都还是得小心翼翼地滋养培育这份宝贵的天性的。靠琢磨别人心思去货殖，越是&ldo;臆则屡中&rdo;，就越是失去了真诚。

为了能培育发扬众生心里的这份仁性，他还花了很大的精力，整理损益了古代传下来的那些礼乐。他认为，强学仁义是不成的：&ldo;知之者不如好之者，好之者不如乐之者。&rdo;用礼乐去引导节制人性，才是能使所有人都接受的快快乐乐的学习感化方法，否则只能是虚伪做作。

他用的是禹的那种&ldo;疏&rdo;的办法。

但他想不到，千百年后，那些浅陋的人们‐‐自称为他忠实信徒的人们‐‐却竭力用一条条外来的绳索，紧紧地捆扎自己以及别人的心：他们认为完美的道德就是应该这样扎出来的。

他们忘了，孔丘希望的是从内到外慢慢地自然地疏导和协调：道德应该是一步步渐进修炼开出的健康花朵；而他们却生硬地用教条的&ldo;仁义&rdo;概念拧成了无数条绳索，想把每颗心都血淋淋地硬缠成他们梦想的形状‐‐就像后来流行的小脚。他们效法的是鲧的硬堵，是把他的教化当做了&ldo;息壤&rdo;。性急的人们甚至想灭绝所有的欲望‐‐他们把欲望当成了仁义的天敌。孔丘其实从未轻视过人类的欲望，他要的只是协调。就像他一贯主张的，在滔滔浊流中，找一个平衡点，他把这个平衡点称为&ldo;中庸&rdo;，稳定自己，沉着地迎接一个个扑面而来的恶浪。

第6节：绝笔‐‐疲惫的圣人（3）

也许怪不得那些人，孔丘站得太高了，这个小小的山坡简直就是后人无法逾越的绝顶。