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第235章（第1页）

传说苗族常有人炼蛊和巫术，她是从云南来的又是苗族人，她会不会是学过巫术之类的。他想起那天的经历，让他有些不寒而栗。

他看过网上的记载，蛊术和巫术在苗族是很普遍的，尤其是蛊术。

蛊在苗族地区俗称&ldo;草鬼&rdo;，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为&ldo;草鬼婆&rdo;。

这个叶婉是苗族的后人，她会不会是身上有蛊的&ldo;草鬼婆&rdo;。但是那天他看到的是幻象，蛊术和幻象是那种不同的术，难道在学校里还有什么会巫术的人。

今年找来的学生还不到百人，要想从中找出这个人不是那么容易的。&lso;学生‐老师&rso;对了，想起来不应该总是在学生的身上着手。

学校里的老师，说起来只是见面打个招呼，其实并不了解他们的情况。他又来到档案室，找出学校老师的个人资料。

&lso;李老师，女，汉族&rso;这个不是，他又打开别的档案。这个陈老师的，她的民族是汉族。王老师，他的民族同样是汉族。

这样翻看了差不多半个小时，在打开最后一个档案的时候，他终于知道原来是他。是那个化学老师，没想到是他。

他迅速看了下他的民族&lso;苗族&rso;，他隐藏的真好。难怪那天觉得他有些怪怪的，一定是他暗地里对自己做了什么。

他听说过那些什么巫术、摄魂术一类的法术，但没想到那些都是真的，竟然现在都存在着。摹仿巫术和接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。而相对而言接触巫术则比较狠毒一些。

是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。

这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。

如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。

还有就是黑巫术和白巫术。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。

而黑巫术多用于对复仇人或报复他人，通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人。

&lso;惩罚施术者的仇人&rso;施术者的仇人是谁，和学校的人有关系。他看着这份档案，似乎有什么被忽略了。但是什么，这份档案里的记载除了他的名字外，就是他的学历。

他刚好是毕业留校的老师，&lso;名字&rso;对了是名字。他是苗族人，上面写的是姓孙。他记得在网上看到过，苗族的姓氏中，好像没有姓孙的。

他返回教室打开电脑，点击浏览页。在浏览页里输入苗族的姓氏点击搜索。点击一个连接弹出一个网页，那个网页缓冲了一会显示：&lso;苗族有十二个宗支，即十二大苗姓…&rso;他掠过这些找到重要的内容。

网页拖到下面，他找到了这段：由于苗族有自己民族语言而无民族文字，所有的苗姓均系口耳相传，没有文献记载，因此其最初形成的年代和得姓缘由，现在已无法一一加以考证查实。若依据现有材料作综合考察，笔者认为各苗姓的历史由来大致可分为三大类：

第一类，得姓于远古氏族部落和首领的名称。第二类，源于图腾崇拜。第三类，以祖居地之名为姓。

这样看来，他的猜测没错，这并不是他的本姓，他不想让人发现，所以使用了假姓名。但是如果他使用了假姓名，是不会瞒过苗族族长的。

在苗族不论婚配还是改名字或其他的，都要经过族长的批准。他用了假姓名，不可能瞒过苗族族长的，除非苗族族长帮他掩饰。

他拖着网页继续往下看。

&lso;中国的苗族，现在已普遍使用汉姓，而且汉族的大多数姓氏在苗族中都可以找到。但不同地区和不同支系的茁族、甽各以某些汉姓为主，相互有些差异。

东部方言地区，湘西风凰、花垣、吉首等地的苗族，以吴、龙、麻、石、廖为五大姓;黔东松桃，铜仁等地苗族，以吴、龙、麻、石、田（或白）为五大姓。此外，还有杨、张、赵、欧、伍、刘、梁、施、罗、王、邓，满、滕、胡、向等姓。据《古老话》记载，茁族共有148个汉姓。可见，东部方言苗族的汉姓相当多，但以&ldo;五大姓&rdo;为主，其他姓的人数则较少。&lso;

他想了想，如果他用的是假名，那他的本姓是哪个。这么多的姓氏总不能一个个去查吧。他皱起眉头看着电脑上的资料。

他揉了太阳穴，打击搜索栏，随便输入了一个姓氏-欧。弹出了一个网页，他先把没用的网页关掉。把那个弹出的网页放大。

资料上说：&lso;欧现行较常见姓氏。今山西太原，内蒙古乌海，江西金溪、崇仁，广西田林，云南河口、陇川、泸水、兰坪，四川合江等地均有分布。&rso;

他匆匆看了一眼，他注意到后面写着&lso;云南河口&rso;没错，应该就是它。他是苗族人，而云南也是苗族人居多的地方。

资料只有这些，他在搜索栏中输入一个欧字点击搜索。搜出来的都是些无关紧要的信息。他有些懊恼的关掉了电脑。