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第27章（第1页）

专制独裁和狂热崇拜，这是两样什么好玩意吗?萨达姆啊!

四现在要说到萨达姆的好战。

这个问题，又要回过头去从萨达姆的雄心说起，因为萨达姆的好战同样来源于他的雄心。

萨达姆要建设一个强大的伊拉克，这样的雄心好不好呢?当然是好的。但是，萨达姆的雄心不只是要当伊拉克的领袖，也不只是要建设一个强大的伊拉克，而是要当阿拉伯世界的领袖，实现阿拉伯统一，重铸阿拉伯的历史辉煌。他的雄心就从这里走向了反面，成了野心。

随着他铁腕治国的&ldo;成功&rdo;，国内对他的狂热崇拜，他想当阿拉伯领袖的野心也越来越大、越来越迫切。急不可耐之中，他不顾一切地驾着他的&ldo;萨达姆战车&rdo;横冲直撞驶向目标，驶出不远就翻下万丈深渊，粉身碎骨、灰飞烟灭。

萨达姆为什么要去开动这辆灾难性的战车呢?根源盖出自于他矢志奉行的泛阿拉伯主义。

阿拉伯民族是一个伟大的民族，古老的阿拉伯文明为人类留下了辉煌的历史文化遗产。但是，进入20世纪以来，阿拉伯世界似乎一直处在一个深刻的矛盾之中:一方面，阿拉伯国家间已高度离散;另一方面，阿拉伯民族主义者却一直在谋求建立一个新的权威中心。事实上，古代经历了阿拉伯帝国大崩溃，近代经历了奥斯曼帝国大崩溃，又经过20世纪两次世界大战，被帝国主义不断占领和瓜分的阿拉伯世界，最终已分解成了20多个不同国家。可是，阿拉伯民族主义者却始终解不开阿拉伯情结，他们推行泛阿拉伯主义的宗旨，就是要建立一个统一的阿拉伯国家或联邦。泛阿拉伯主义萌发于第一次世界大战前，形成于上世纪二三十年代的叙利亚，随后传入阿拉伯各国。伊拉克是阿拉伯帝国鼎盛时期的统治中心，在民族心理上极容易接受泛阿拉伯主义，这种思潮一经传入，立刻落地生根。

宗教的伊斯兰和民族的阿拉伯，这两个概念虽有不同，但主要部分是重合的。按照亨廷顿的说法，伊斯兰世界只能由一个或几个强大的核心国家来统一其意志，但自从奥斯曼帝国灭亡以后，伊斯兰世界失去了核心国家。他认为，当今有6个&ldo;可能的&rdo;伊斯兰核心国家，它们是埃及、伊朗、沙特、印尼、巴基斯坦、土耳其，但它们目前没有一个具有成为伊斯兰核心国家的实力。因而他认为，伊斯兰是&ldo;没有凝聚力的意识&rdo;，阿拉伯民族主义者苦苦追求的&ldo;一个泛阿拉伯国家从未实现过&rdo;。

在亨廷顿列举的伊斯兰世界&ldo;可能的&rdo;6个核心国家中，偏偏没有提到伊拉克，但最想当阿拉伯领袖的恰恰是伊拉克。萨达姆对阿拉伯复兴的愿望无比强烈，他说，&ldo;阿拉伯民族是一切先知的发源地和摇篮&rdo;，&ldo;我们的梦想&rdo;是要&ldo;创建一个统一的阿拉伯社会主义民主国家&rdo;。萨达姆认为，阿拉伯复兴的任务只能依靠伊拉克来完成。他说，&ldo;阿拉伯人的荣誉来自伊拉克的繁荣昌盛，伊拉克兴旺发达，整个阿拉伯民族也会兴旺发达&rdo;。不仅如此，&ldo;我们的雄心甚至超出阿拉伯民族广阔的地平线&rdo;。这就是萨达姆的&ldo;经典语言&rdo;，这就是典型的&ldo;萨达姆雄心&rdo;。萨达姆在这种雄心的驱使下，他的对外政策还能不强硬吗?一旦同邻国把事情闹到谁也压服不了谁的时11080候，他就不惜向对方开战。

萨达姆执政23年，竟连续打了四场战争，国家怎不遭殃，人民怎不遭殃?当然，一个国家遭受连年战乱，倒并不一定直接等于这个国家的领导人好战。假如这些战争都是由外国侵略势力平白无故地强加到这个国家头上的，那么，这个国家的领导人理所当然要动员人民举国抗战。问题是，萨达姆执政期间的四场战争，导火索都是由他自己点燃的。他1979年上台，1980年就主动挑起两伊战争，同伊朗一打就是8年。1990年他又悍然出兵入侵科威特，直接导致海湾战争，被老美打趴在地。最后使他陷于灭顶之灾的伊拉克战争，虽然是美国以&ldo;先发制人&rdo;战略来打他，但实际上仍是海湾战争的继续，起因仍要追查到他自己头上。

许多人从电视里看到萨达姆被美军生擒时显得那样&ldo;老实&rdo;，均感大惑不解，其实，那一刻萨达姆自己也在发懵，他被自己搞糊涂了，为什么自己扔出去的石头居然飞回来砸了自己的脚？

战火是这么好玩的吗，萨达姆啊!五最后还想分析另外一个不得不分析的问题:再来看看萨达姆在伊拉克战争中的战略决策错误。它实质上是一个如何处置民族危机的问题。而且，它实际上也是萨达姆落到今天这个地步的直接原因所在。

萨达姆的雄心和悲剧（5）

如何处置民族危机是领袖的必备素质之一。天有不测风云，人有旦夕祸福，干大事、成大业者，哪能一帆风顺?无论多么英雄盖世的政治家，也难免会在某些重大问题上出差错、犯错误。但这本身倒并不一定就是致命的，真正致命之处在于:一旦出现危机，尤其是到了国家生死存亡的关头，该怎么去应对？

任何一场战争，战略决策都是决定战争全局的。战略决策如何产生?孙子说，要&ldo;算&rdo;。

&ldo;夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也&rdo;。孙子说的&ldo;得算多&rdo;与&ldo;得算少&rdo;，是指战略分析的深与浅。他说的&ldo;庙算胜&rdo;与&ldo;庙算不胜&rdo;，是指战略决策的对与错。