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邪师２３（第1页）

和敬说：什麽人可以和佛一起生活。悉达多说：遵守六和敬的僧团，和矮臣水良。和敬问：为什麽矮臣水良能够和佛一起生活？悉达多说：因为他是一个好人。和敬说：水良不是一个僧人，他和你一起生活能有朋友吗？悉达多说：有的！僧团中有我的人，会和他做朋友。和敬奇怪了，说：好奇怪，僧团不是全是你的人吗？悉达多说：不全然，有些佛子，他们的资格很老，地位很高。他们认为我的想法是错的。和敬问：能举例让我听听吗？悉达多说：他们认为我是没有妄想分别执着的，他们看到我之后很是失望，因为我刚巧听着bigbang的bangbangbang。虚云问我说；你为什麽要听这样的歌曲？我对虚云说；因为我要超越bigbang。虚云说：你已经不是清净平等觉了。悉达多问：那我是什麽？虚云说：你是邪师。他从此之后就不和我说话了。

在这个月黑风高的夜晚，顽固猫和ai哭猫已八十高龄，他两双双涅盘去了，大家很伤心。好胜猫见到了顽固猫，和顽固猫握握手说：兄弟你来了，极乐世界没有你真的不行。好胜猫左看右看说：我的老婆ai哭猫呢？顽固猫说：他被罗杀带走了。好胜猫大惊：什麽罪名？顽固猫说：没有罪名，罗杀对ai哭猫说，你未来还有一个nv儿，你要不要救？你nv儿的父亲不是一个好人，这是天道好轮回。你救他，就不能当观世音菩萨，你要去轮回。你不救他，你就成南海观世音，你选。ai哭猫然後跟罗杀走了，他要去轮回救他nv儿。

ai哭猫在喝孟婆汤的时候，好胜猫赶来了。孟婆说：冷禅来了，你先别喝，和你老公谈谈。好胜猫和ai哭猫拥抱了，好胜猫流泪了，他说：我支持你，把我们的nv儿救回来，我们的nv儿叫什麽名字呢？ai哭猫说：我们的nv儿叫和敬。好胜猫说：我和你的亲生nv儿，小月，他也要轮回，阿弥陀佛对我说，小月轮回是要成就nv佛之尊。ai哭猫听了很高兴说：小月轮回之後叫什麽名。好胜猫说：他叫海燕。ai哭猫流泪说：我真的很高兴。好胜猫点点头，ai哭猫把孟婆汤喝了。

忽有一小nv孩跑出来问：悉达多，你是不是一个邪师？悉达多说：小nv孩，我不是个邪师，因为我知道你不喜欢邪师。小nv孩对悉达多做了一个鬼脸溜了。老和尚和无界法师来了，老和尚说：我听到这样的声音，有人说阿弥陀佛喜ai天下人的音乐，读尽天下人的新思想，和开创游戏世界各七十种，喜ai天下人的舞蹈和戏剧，有这种事吗？悉达多说：有的。无界法师大吼说：那麽极乐世界出了一个亡国之君了，极乐世界要灭亡了，全是矮臣的错，你别在听矮臣的了，阿弥陀佛。冷禅出来了，他说：无界，你别在发狮子吼，好吗？我非亡国之君，极乐世界前途无量。果瓜，你出来。果瓜出来了。冷禅说：无界说你是矮臣，你问他为什麽？果瓜大吼说：无界！你为什麽骂我矮臣。无界说：你们障碍我们清净无为。阿弥陀佛说：你们错了，我们没有障碍你们，是你们障碍自己。老和尚说：阿弥陀佛，亡国了，亡国了，无界，我们回山洞吧。小nv孩忽跑出来问：老和尚、无界，你们认输了吗？老和尚、无界问：是谁家的孩子？小nv孩对他们做了一个鬼脸溜了。

冷禅说：a贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样的表现如何？子：还可以。但是b不上贫穷而乐於行道，富有而崇尚礼仪的人。a诗经上说：就像修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨，jg益求jg。这就是你所说的意思吧？子：现在可以与你讨论诗经了！告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。

冷禅说：我悟到什麽？谄媚奉迎，行道攀缘，今日造出来的魔慈是：不奉迎全天下，不到处攀缘，怎样？顽固猫？顽固猫说：可以。不奉迎长志气，不攀缘有风骨。不断的改善，如同修改文章，做到尽心尽力，尽善尽美，对吧？顽固猫说：现在可以与你谈大道了，说到现在，你就回顾过去了。

顽固猫来极乐世界了，阿弥陀佛说：你们两兄弟互相加油。好胜猫，不是我说你，别再玩了。顽固猫，我再讲讲你，别再独善了。好胜猫和顽固猫同声说：是的！阿弥陀佛。

当年我忧郁症病发的时候是这样的，我听到很多声音，有人说话。而我上班的时候，通常都会带个包，包里有金刚经、论语。这些说话的人，老是和我所做所为有关联，我拿了论语在公司里读。通常公司都没有什麽工作，所以我拿论语的模子来造金句，这时听到一个老者对我说话，他说：你知道厚道是什麽吗？你厚道吗？老实说厚道是听过的，只是没真正了解过。这让我想到，这老者有其思想在我心中，我心中是没有厚道两字的。我读到论语有一章说：君子没有什麽可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上下台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君子风度的。我想了良久，我悟到了b赛奥林匹克，所以我写了：现在的人ai争，所以有奥林匹克运动会。良人ai博弈，最ai当头pa0与屏风马，输了棋艺不输人品，这才重要。我觉得非常好玩，我就和心中的老者一起过招，和学习论语了。

和敬说：模子国佛，这一章名曰魔慈，请你对我说说，什麽是魔慈？无根说：我佛慈悲，我就是魔慈。是魔的慈悲，是佛的依归。和敬问：你是魔吗？无根说：我是佛魔之间，所以有魔x也有佛x。和敬问：为什麽你可以成为模子国佛？无根说：我和阿弥陀佛的签下的契约，他救了我nv人，我成佛为众生服务，所以成了模子国佛。翠丽出来说话了：无根是为了救我，而成就佛果。大家不要不喜欢他，大家不喜欢我可以吗？我是一个不贞nv，我不值得同情。冷禅说话了：翠丽已经成就菩萨果位了，请大家别再伤害他，开始吧！翠丽退下了，冷禅退下了。

和敬说：无根就是魔慈，弥陀就是佛慈。以无根的德x演变成今日的魔慈，就是以弥陀本x去成就佛慈。无根说：你能顺着我的本x成就佛慈？还是要伤害弥陀本x去成就魔慈？如果要伤害弥陀的本x成就魔慈，那麽顺着我的本x能成就佛慈吗？带领天下众生丢掉魔慈，证得佛慈，其的方法是；丢掉魔慈就是丢掉水良，丢掉好玩之心，丢掉捉弄人之心，丢掉孩子心。证得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不颠倒心、佛子心。这就是魔慈与佛慈的本x。和敬说：丢掉孩子心，我不习惯，能够两心兼得吗？不是说我佛慈悲吗？无根说：我和悉达多上师谈过了，他说可以，虚云说不可以。和敬说：虚云为什麽说不可以呢？无根说：虚云说，孩子心得快乐是不真实的，所以不是真正的快乐。悉达多上师说：孩子对你笑，他不是真正的快乐是什麽？别分高下可以吗？虚云出来了，他说：可以，魔慈我学会了。

在天上有一个非常漂亮的姑娘，他的名字叫北施。太上老君赐他一粒仙桃，北施把它吃了道声谢。太上老君问北施说：在家庙的庭前，举行天子所专享之八佾之舞，子评论这件事时，说：这可以容忍，还有什麽是不可容忍的！八佾舞名，每佾八人，八佾六十四人，为天子所享之礼乐。北施说：太上老君，我悟到天子领袖，八佾之舞放肆抗议，我今日造出来的魔慈是：他在领袖的面前胆敢放肆抗议，这样的事情领袖可以容忍，什麽事情不能容忍！

吕洞宾对北施说：北施，赏脸跳只舞吗？北施说：八佾之舞吗？吕洞宾说：你别怕，太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在，我们好好跳舞。舞跳完後，玉帝问：想知道什麽事情是不能容忍的？北施行了一礼说：我觉得人不认错是不能容忍的，每个人都会犯错的，如果犯了错呢？判刑！法律因为这样而存在。玉帝问：我是一个怎样的君主。北施说：玉帝是个安乐公。

在我忧郁症还没发作的时候，我买了傅佩荣的着作来读，有论语、老子、孟子、庄子还有易经，整套的，我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传，星云有一句话，凡夫写佛陀，佛陀变凡夫，很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说，写得太美了，你们永远不知道我捏盘後不久，我的弟子们都被追杀，我心如刀割。还有我听净空法师说法，他说：佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候，发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人，其感受是，我变成一个非常听话的灵魂，我只有一种使命，让人任劳任怨，没有脾气，我心中的阿弥陀佛问我；你觉得怎样？我想：这个没有妄想分别执着的我就是佛吗？我不相信，醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》，只是觉得很好玩，在这里我想对大家说，不是这样的。佛不是一个听话的灵魂，任人鱼r0u，被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事，其实已经开始了。

和敬说：魔慈就像急流的水，在东边开个缺口就向东流，在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分，就像水没有向东与向西的区分。无根说：《孟子》上说；水确实没有向东与向西的区分，难道没有向上与向下的区分吗？佛慈对於善，就像水对於向下流。佛慈没有不善的，水没有不向下流。现在，用手泼水让它飞溅起来，也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流，可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗？这是形势造成的。魔慈，可以让他不去做不善的事，这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说：我们都是魔慈，用手泼水让它飞溅起来的始作俑者，虚云，你是佛慈吗？虚云说：我不是佛慈是什麽？悉达多上师说：我曾经是独善者，我觉得自己不对，你做独慈者，你认为自己对吗？虚云说：你当年断人慧命，我没断人慧命。冷禅出来了，他说：你是独慈者，就是断人慧命。

和敬说：当年悉达多上师在小尧之治时，立下规矩，谁犯恶，就要接受处罚。其结果就是染上重病，一命乌呼，被天下人批评为独善者。无根说：因为悉达多上师认为，人x本恶，他有大悲心，为天下众生着想，所以立了这个大不赦的规矩，被阿弥陀佛批评为，悉达多上师虽有大悲心，没有大慈悲。冷禅说：现在虚云要做个独慈者，他也在断人慧命，大家有什麽话好说？虚云说：阿弥陀佛，感谢慈悲，我就是要做个独慈者。你们喜欢天界哪一种形形态态我全否定，bigbang的bangbangbang是一首妖歌，悉达多上师，你为什麽要听这样的歌曲？悉达多上师说：你为了做一个独慈者，否定了进化论，他们年轻一代玩得过火，这是青春的表现的一种方法，bigbang如果做人残害众生的事情，天下人自会否定他们。他们热ai歌唱表演，你这个独慈者，有大慈心，没有大慈ai。阿弥陀佛，感谢慈悲。

皇母娘娘问北施：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这两句话在模子国还用得上吗？北施说：唐代是佛教的盛世，当年善导还在唐朝，长安城无一人不念佛。当今模子国我们不是有一个无界法师吗？无界法师在当今受用得很。皇母娘娘问：您心中有佛吗？北施说：我心里有尊佛叫阿弥陀佛，他是我师兄冷禅尊者。

太上老君说：鲁国三家大夫在祭祖典礼中，冒用天子之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。子说：《雍》诗上有助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主祭。这两句话在三家的庙堂中怎用得上呢？

北施说：我悟到了天子国家，雍国歌今日造出来的魔慈是：一个国家有不同的民族，称多元种族社会，唱的是同一首国歌。所以大家是平等的，人是平等的。

小沙弥来找我，他对我说：你让无根这样成佛，众生会看不起他，这个模子国佛，他是魔慈，他不会受人尊重。我对他说：你要的佛慈，是将无根从小训练做佛，强制放入成佛系统，是一个机器人。这尊佛是没有妄想分别执着的一尊佛，他在世上会任人鱼r0u，任劳任怨，让人埋汰的悲局人物，是一个听话的灵魂，是一个产物，请问这是佛慈吗？小沙弥笑了：为什麽你让无根谈恋ai？我说：因为无根的父亲是千古一帝，他要破无根的法身。你法身给人破了你会怎样？小沙弥说：我会si，去见佛。我说：我不喜欢这样，我让无根拥有一个快乐的童年，让他经历真ai，他的法身只有他的ai人能破，最後得悟成佛，他没有si，成模子国佛。这是我为无根想好的将来，而且我会暗中帮助他。小沙弥，你心安下了吗？小沙弥说：阿弥陀佛，好！

和敬说：佛的本x叫慈ai，不叫独慈。本师悉达多说：佛的本x叫慈ai，你去掉《独》後，还叫慈ai吗？和敬说：是的。无根说：慈ai众生，不叫独ai众生。我们是一家人，所以是慈ai一家人，不叫独ai一家人。和敬说：说得好。无根说：那麽，是慈ai九法界，不是独ai九法界了？冷禅来了，他说：同一个世界，同一个梦想，怎麽样？有谁说不行？虚云说：阿弥陀佛，虚云已被人埋汰，我要对bigbang说对不起，但我还是认为bangbangbang是一首妖歌，阿弥陀佛。老和尚来了，他说：冷禅师兄，我在山洞做佛久了，请你原谅我。无界也来了，他说：果瓜不是矮臣，我不该对他狮子吼。果瓜来了，他说：无界，我错了，你一定要教我，我一定检讨。

和敬说：大家如果去掉《独》後，会怎样？无根说：去掉独後，就没有了男nv之ai，成佛了。和敬说：那麽，还有谁要成佛呢？无根说：所以佛不会强人所难，只度有缘者。和敬说：你们佛菩萨要度有缘的善nv子到彼岸nv传男生吗？无根说：是的！如果不喜欢，就投生在nv儿国。和敬说：nv儿国只存在水良的净土，里面，一真法界没有nv儿国。无根说：所以这次的沙盘推演就是上书给阿弥陀佛他老人家，nv儿国应不应该存在。

皇母娘娘问北施：北施仙子！真诚的心意是什麽？是慈心不杀吗？食物链就是一连串食与被食的关系，为什麽我们还不吃它们？北施回答：皇母娘娘，因为它们不好吃。我和姐姐一样ai吃蔬菜、豆腐、面条，这些才合我口味。皇母娘娘说：听说你姐姐去轮回了，为什麽英姑要去轮回呢？北施回答：我姐姐去救他nv儿和敬。

吕洞宾对玉帝说：玉帝我们也来玩玩魔慈；一个人没有真诚的心意，能用礼做什麽呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什麽呢？玉帝呵呵笑：我悟到真诚的心意摇滚乐，礼乐放下，今日造出来的魔慈是：摇滚乐是给人发泄情绪的，为什麽会这样？因为社会压力趋势疯升，忧郁症也普遍化，无厘头电影正常化。良人建议学放下。北施说：玉帝常到人间游乐，喜欢摇滚乐和无厘头？玉帝说：我从不以自我为中心，因为这样没有人会和我合作，我说姻缘和合就是合作关系，一个人以自我为中心，没有人愿意和你合作，弑杀父母者断绝了所有合作关系，最终堕地狱。所以我喜欢摇滚乐和无厘头，这是和众生合作的重要桥梁，我要好好保握。北施说：我师兄冷禅说；佛子不要学无厘头，佛不高兴，摇滚乐不要时常听，那不算是好音乐。

和敬说：食sex也，仁德是发自内在的，不是外因引起的。义行是外因引起，不是发自内在的。无根说：《孟子》上说：仁德与义行都是自内在的。所以，佛说；佛x与悲心也是发自於内在的。虚云说：阿弥陀佛，说的好。

清早！翠丽来到三宝寺，一年一度的法会，还没开始，信徒越来越多。这时看见天上朵朵白云，是晴天，很好的日子呀。翠丽乱窜，这时他看到了一个小和尚，他捧腹大笑说：好可ai。小沙弥00自己的头说：我很好笑吗？翠丽说：我没看过小和尚。小沙弥说：你认为小和尚好笑吗？翠丽狂笑：哇哈哈哈哈哈哈哈！无根也来了，他对小沙弥说：早安，听说你见了阿弥陀佛，我们也想见他老人家，可以吗？小沙弥说：可以的。

法会开始了，主持法师开示了，原来三宝寺的主持法师就是善导法师，他说：大家好，我是善导法师。我觉得如今的人不知道什麽叫着佛法，只懂得拜佛，求福报。佛说的话，没有听进耳朵里。今天我就说我对佛法的一点心德。佛说：万法又心生，念佛求清净。我们为什麽这麽多烦恼呢？全因我们心不清净。我们求神拜佛，求福报，求不得，心又生烦恼了。我善导觉得你们永远不要求，因为你们有动机，动机心，求佛愿，行吗？那麽谁能求呢？就是你，因为你没有动机心，你求什麽？你对大家说。善导和尚手一指，指着了一个小沙弥，小沙弥站起来说：师父！徒儿求的是天下无灾难。善导说：阿弥陀佛。善导手又一指，竟然指向无根说：孩子！你求什麽？无根说：我求见佛。善导问：为什麽要见佛？无根说：我想成佛。善导说：阿弥陀佛。谢谢了，法会开始了。一和尚敲钟对信徒说：当当当！法会开始了。然後大家都跟着法师诵经。这时有一个小nv孩跑了出来，对善导法师一揖说：法师，你不让众生求，阿弥陀佛不高兴。小nv孩对善导法师做了一个鬼脸溜了。

和敬说：为什麽说悲心是发自内在的。无根说：表达我的ai意，所以是发自内在的。和敬说：有个同修人b你年长一岁，那麽谁ai谁呢？虚云说：年长的ai年幼的。悉达多上师问：如果一起吃饭，和尚先吃，还是信徒先吃？虚云说：和尚先吃？悉达多上师问：为什麽和尚先吃，不是年长的ai年幼吗？无根说：谁饿了谁吃。虚云说：可以！和敬说：内心慈ai众生，实际上是尊老ai幼，可见悲心的确是内在引起的，如果有不同的声音，我们再检讨。虚云说：我问，如果慈心是外在引起的，你们有什麽好说？悉达多上师问：如果我们看到有人打架而起了悲心，那是引发了内在的悲心，那就证明可以一概而论。和敬说：那麽就证明悲心的确是由内在引起的。虚云说：请问，杀猪者的悲心也是由内在引起的吗？无根说：是的，杀猪者的悲心藏在内心的最深处，当自己受伤害就引发出来了。虚云说：阿弥陀佛。

何仙姑来了，他对吕洞宾说：布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。六度波罗蜜是修练成佛的重要途径，什麽是成魔的途径？吕洞宾回答：抢夺、杀害、傲慢、懒惰、胡思、邪念。是成魔的重要途径对吗？北施仙子？北施说：为什麽你们仙人不做佛，而在天界享乐呢？何仙姑说：修六度波罗蜜，我们不习惯，请问你为什麽不做佛？北施说：我师兄冷禅不要我。何仙姑说：你有哭吗？北施说：哭了。

玉帝说：我曾请教礼的根本道理？子说：你提的政是大问题！一般的礼，与其铺张奢侈，宁可俭约朴素：至于丧礼，与其仪式周全，不如心中哀戚。太上老君，你悟到什麽？太上老君说：礼的根本清净无为，今日造出来的魔慈是；有人问清净无为。我说；佛道与天道，清净是因为人要成佛道，无为是因为人的成天道。

和敬说：人x没有慈。也没有不慈。有这样的声音；人x可以变得慈，也可以变得不慈。所以，弥陀度众，佛子就喜欢行善。天魔度众，魔子就喜欢行恶。《孟子》上说；顺着人x的真实状态，就可以做到善慈，这便是所谓的x善。至於有人做出不善的事，那不是天生资质的过错。虚云说：这里说到《天生资质》，请问杀猪者的天生资质没有错吗？我看是一日杀猪，日日杀猪。一日为屠夫终生为屠夫，天生资质就是屠夫，这是命造人。无根说：一日为佛子终生为佛子，天生资质就是佛子，这是人造命。和敬说：你们的意思是说，孟子说错了。虚云和无根无根同声回答说：我们有我们的声音。本师悉达多问：是命造人，还是人造命？和敬说：佛子人造命，魔子命造人，这是我的声音。冷禅说：你们太吵了。

无根ai上了翠丽，而翠丽呢？翠丽其实他对无根另有用心，因为冷禅对他说，只有你可以令他悟道。所以翠丽决定学佛，他。冷禅瞪了无界一眼，无界蛮不在乎。

冷禅来了，一拱手对大家说：玉皇大帝、皇母娘娘、太上老君、众仙人，你们好。玉帝一拱手说：冷禅，你好。冷禅！净土你去过了，地狱你去过吗？冷禅回答：玉帝！我为什麽要去地狱？皇母娘娘说：你觉得净土怎麽样，冷禅？冷禅说：如果你知道什麽是净土，你就知道世界是那麽美好。太上老君问；你觉得地狱怎麽样，冷禅？冷禅说：人间也有地狱，何必再下十八层地狱呢？众仙人问：冷禅！人间哪处是地狱？冷禅说：大灾难面前，人人面对的就是地狱了。

太上老君：孔子谈论《韶》乐说，十分美好，又十分完善。谈论《武》乐说，十分美好，确还不完善。是为什麽吗？冷禅说：这是因为，《韶》是舜的乐章，那时天下和平，人民幸福，《武》是周武王时的乐章，歌颂了武王征伐功绩，虽然美妙确有杀戮之气。

北施说：我悟到了；韶佛典武孟子，今日造出来的魔慈是：良人读《佛典》：无缘大慈、同t大悲。读《孟子》：仁者无敌、仁者ai人。