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英姑１９（第1页）

和敬说：佛子希望魔子去见他，又怕被人说成失礼。按礼节规定，佛子赐赠礼物给魔子，魔子未能在家接受，就须前往佛子家拜谢。佛子探听到魔子不在家时，送去一串佛珠。魔子也探听到佛子不在家时，才登门拜谢。在那个时後，佛子先来拜访，魔子怎能不去见佛子呢？《如来》上说：一串佛珠，一念魔慈，真是一个好人。《观世音》上说：志趣不合就不交谈，我见如来见慈悲，这是我所能了解的。由此看来，英姑平日如何修养自己，就可以知道了。谁说英姑没有《佛慈》我佛慈悲。母亲，我说的好吗？英姑说：nv儿，说的好，水良开悟、如来慈悲、白莲英姑、终成佛道。谢谢大家。和敬说：母亲，在我心里，你不是伪装白莲，你是我心里的观世音菩萨，阿弥陀佛。

下课午休，好胜猫又坐在树下小睡了，只要闭上眼睛，不久就会看到天生的对手了，这是好胜猫的特殊能力，好胜猫已懂得掌握了，这次好胜猫看到的人是肮脏猫，肮脏猫说：我进入你的梦中了，好神奇呀。好胜猫说：你是怎样做到的，我无法相信？肮脏猫说：我听你说，我们是人家的模子，我就用心的祈求，祈求他让我也有这种能力，让我能和天生的对手说话，我做到了，谢谢你。好胜猫问：你在哪里？肮脏猫说：你躺在，拿自己做模，最容易不过了，我还想了解诸位，让诸位进入我的构思里头。请指教了。

和敬说：母亲，我看了四只猫的故事後想问，天生的对手究竟是什麽人，你能对我们说说吗？英姑说：nv儿，那我就对你说了，好胜猫的对手就是阿弥陀佛，ai哭猫的对手就是观世音菩萨，顽固猫的对手就是释迦牟尼佛，肮脏猫的对手就是大势至菩萨。好胜猫长大了就是大尧，也是左冷禅师。ai哭猫长大了就是英姑，也是南海观音。顽固猫长大了就是小尧，也是悉达多。肮脏猫长大了就是北施，也是大势至菩萨。你听了会不会乱呢？的确有点复杂的，你要好好记着了，後面还有四只小猫长大的故事，希望大家喜欢。和敬说：母亲，我们的天生对手又是谁呢？我想知道，你能对我说吗？英姑说：你们的心和谁相应，你们的对手就是谁？母亲也不知道你们的对手是谁，真的不知道，你们也不要知道好吗？和敬说：好的！谢谢母亲。

和敬说：誓如白莲英姑每天只说一次法，别人对他说：这不是观世音，不够慈悲呀。白莲英姑：预备增多一些，每天说法两次，等到明天再天让北施来说，可以吗？有人说：不管是魔慈还是佛慈，只要符合道义，无论是英姑还是北施，我们都洗耳恭听，为什麽还要等到明天能，就今天吧！北施来了，大家都很奇怪，据说北施是模子国名曰：北施。希望借着佛的慈悲，能把北施写好。我要感恩呀，虽然我们师不出同门，想法不能统一。但我要感恩，我能在当下就发表我的，表现了魔慈，表现了我的点点滴滴，和大家一起玩乐，我们是自由的。白莲英姑问我：你真的自由吗？我说：我真的自由，我没有以戒为师，依教奉行，所以我是自由的。白莲英姑对我说：你的心的确是自由，只是你离佛慈还有很远很远，阿弥陀佛。我问：佛自由吗？白莲英姑说：我的自由是因为你，希望你好好做人。

肮脏猫认识本师，是从顽固猫那边开始的。佛法这种东西，就是教人向善。本师的妙语，快节奏和慢节奏都行，还有他的思想很符合他的情c，他是全能的演说家，听他的妙法很快就能融入其境界中，境界很高，有和自然调和的感觉，大自然。譬如，高山、水流、风雨、晨光，这种感觉这种因素，在其妙法内。本师的感官能力很强，能让大自然和自己融合为一t，顽固猫竟然懂得本师的内心世界，肮脏猫和顽固猫谈本师的内心世界：本师的思想，x1引你的地方，在哪里？顽固猫说：他层次很高，譬如他的妙法超越时代、也有深情的感受。肮脏猫说：你说得不是很好，我对你说，他是一个全能的演说家。听说弥陀也是一个全能的演说家，你没去藏书中把他找出来吗？

和敬说：即使有弥陀的眼力，观音的技巧，不靠圆规与曲尺，也画不出标准的方形与圆形。即使有孔孟的理想，不靠仁德的政治制度，也不能使天下太平。即使有老庄的逍遥，不靠无为的思维行动，也不能使百姓安乐。我说的对吗？白莲北施？北施说：佛陀就是圆规，经典就是曲尺。佛法的标准就是大自在、大慈悲。怎麽说不能画出方形与圆形来呢？和敬，你读孟子啦，我也有读孟子。和敬又说：现在某些魔子没有慈悲的心思与名声，众生受到他们的魔慈，这已成了现代的楷模，你说怎麽办？白莲北施说：我所知的魔慈是童心未泯好玩的慈悲心，你这里说的魔慈是？和敬说：我说的魔慈是假慈悲。白莲北施说：我没有假惺惺、假慈悲，你有吗，和敬？和敬笑着说：我也没有。

肮脏猫一觉醒来，看到自己在一间古老的房间，房间内有一个古式的镜子，肮脏猫看着镜子中的自己，变成卡通人物，是白雪公主。肮脏猫变成了白雪公主了，然後有不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美的nv人？魔镜说：皇后陛下，您的确是个相当美丽的nv人，但是白雪公主b你更美丽。肮脏猫心一惊：这nv人是皇后，我知道，很久以前，有个皇后生下一个nv孩，叫白雪公主，皇后在生下公主不久後就过世了，国王另娶了一个美丽又邪恶的皇后，成了白雪公主的继母。而我现在竟成了白雪公主了，这时我的门被打开了，是皇后，皇后说：白雪公主啊，到森林去走一走吧。然後我看到皇后身边有一个人，好像是猎人的打扮，这猎人竟是顽固猫，顽固猫说：皇后，我一定会带公主到森林去。

和敬说：弥陀与观音，是造就大自在、大慈悲的最高标准。佛法是人类做佛的最高入门。要成佛，就要充分实践佛陀的理想。要做菩萨，就要充分实践白莲的理想。这两方面都效法英姑与北施就可以了。不以妹妹事奉姐姐的方式去事奉菩萨，就是不敬重他的菩萨。不以佛陀教化佛子的方式教化佛子，就是伤害他的佛子。这其中的区别在哪里呢？白莲北施说：不以子nv事奉父母的方式去事奉nn爷爷，就是不敬重他的nn爷爷。不以老师教育学生的方式教育学生，就是伤害他的学生，这其中的区别在，行仁慈与不行仁慈罢了。行仁慈，真心事奉、真心教化。不行仁慈，没有真心事奉、没有真心教化。和敬说：白莲北施，你行仁慈还是不行仁慈呢？北施说：我童心未泯，我行仁慈。和敬说：是魔慈？北施说：你对了。

邪恶的皇后笑了，他说：你门去吧。猎人顽固猫带着肮脏猫到森林去，森林中顽固猫对肮脏猫说：肮脏猫，我们已进入白雪公主的程式了。肮脏猫问：你会对我怎麽样？顽固猫说：皇后命我带你到森林中，并将你杀掉。为了确认你已si，皇后要我事成之後，带着你的肺和肝回去，作为证明。我不忍心杀你，你去吧。肮脏猫说：那你会怎麽样？顽固猫说：我是猎人，我打算猎只野猪，取野猪的肺和肝向皇后交差。顽固猫说完调头就走了，剩下肮脏猫。在森林中，肮脏猫发现一个小小的农舍，这个农舍属於七个小矮人，肮脏猫在这个农舍中住了下来。其中有一矮人道：那里来的公主，长得这麽的美丽？肮脏猫说：我不是白雪公主，我叫肮脏猫。矮人又道：但邪恶的皇后已视你肮脏猫为白雪公主了。肮脏猫问：那我应该怎麽办？矮人说：等王子来救你吧。

和敬说：天道、人道、修罗道三道取得法界，是由於行善，他们失去法界，是由於不行善。天道、人道、修罗道衰颓、兴盛、生存、灭亡的原因也是如此。佛陀不行仁，失其菩提心。仙人不行仁，失其福绿。善人不行仁，失其人身。阿修罗不行仁，失其形态。如果害怕si亡确又不行仁为乐，那就像怕喝醉确又偏要喝酒一样。白莲北施说：法界有善恶两道，一念三善道，一念三恶道。人有善恶两x，一念成魔，一念成佛。看山，要心眼齐观，使之高瞻；望水。用心身并探，使之清湛。人的内心要常驻一盏明灯，就要亲近善智识，亲近善人，别让自己习x使然，糊糊涂涂过一生。我一生最大的错误就是向弥陀求了绝se天颜，在这里与大家共勉之，谢谢。

肮脏猫又有了不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美丽的nv人？魔镜回答：白雪公主尚在人世，且和矮人们同住在森林中。肮脏猫对矮人道：皇后知道我还没si，并且知道我和矮人们同住在森林中，我们怎样好？矮人道：我们等皇后来。皇后来了，他装成一个农妇，到森林中拜访肮脏猫和矮人们，皇后道：公主，这是一粒苹果，我请你吃。这时出先了一个英俊的男子喝道：公主，你不能吃。男子一拔剑，皇后跑了，这英俊的男子，竟是〔本师〕，本师的妙法，本师是一个全能的演说家，矮人笑了：王子！你终於来了，你把白雪公主的程式改了。本师说：公主！我带你回家。肮脏猫说：我要回家，我名叫肮脏猫，不叫白雪公主。本师说：但是我是王子，已视你肮脏猫是白雪公主了。

和敬说：国佛ai护众生，众生确不来亲近，就要反问自己仁慈够不够。国君治理百姓，百姓确不上轨道，就要反问自己仁德够不够。白莲礼貌待人，善人确没有回应，就要反问自己慈ai够不够。行为没有得到预期效果的，就要反过来要求自己，自身端正了，天下的人就会来亲近。《诗经》上说：永远配合天命，自己求得更多幸福。白莲北施说：反过来要求自己一语强调的，一方面是肯定自己是行为的主t，随时可以改过自新，或者jg益求jg。另一方面则是了解自己不能离开群t，必需学习与别人好好相处。重点显然仍在前者，所以要以周文王为典型，努力自求多福。和敬问：弥陀是怎样要求自己的？白莲北施说：弥陀要求自己千百亿化身，度化天下有情众生。

本师带肮脏猫回到皇g0ng，肮脏猫又有了不可思议的感应力，闭上眼睛，听到一个nv人问：魔镜呀魔镜，谁是世界上最美的nv人？魔镜说：皇后陛下，您的确很美，但是新皇后b您还要美丽。本师对肮脏猫表明了ai意，肮脏猫和本师决定结婚。皇后前往参加了这场婚礼，发现原来这个新皇后就是肮脏猫，肮脏猫就是白雪公主了。

肮脏猫醒来了，肮脏猫进入白雪公主的程式了，在那里肮脏猫遇见了本师和顽固猫，本师是王子，顽固猫是猎人，还有皇后和矮人们，一切是那麽的真实。

今天早上还发生一件趣事，顽固猫挡住肮脏猫前路，当肮脏猫要进教室门的时侯，正反两面，肮脏猫向左，顽固猫向右，肮脏猫向右，顽固猫向左，总之顽固猫就挡住肮脏猫不让肮脏猫进门，肮脏猫笑了。他问：你真顽固。顽固猫做了一个请的手势，请肮脏猫入门了。

和敬说：人们有句常说的话，就是《极乐净土》。极乐的基础是佛心，佛心的基础是净土，净土的基础是家，家的基础是每个佛子的自身。白莲北施说：《孟子》上说；人们有句常说的话，就是《天下国家》。天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每个人自身。你学孟子，学上趣味来了。

上课了，顽固猫要大家写文章，文章主题是：慈ai是什麽？好胜猫暗想：真的来了。好胜猫向顽固猫说：顽固猫！文章主题能换吗？顽固猫问：你想换什麽主题？好胜猫说：j腿很好吃。顽固猫说：可以，大家就写：慈ai是什麽，唯独你一人写：j腿很好吃，可以不可以？大家同时说：好！好胜猫又吓了一跳了，好胜猫暗想：我又败了一局了。顽固猫对肮脏猫说；不吃众生r0u就是慈ai，肮脏猫问；谁慈ai。顽固猫说；ai哭猫就是慈ai，他不吃众生r0u。所以肮脏猫知道什麽是慈ai了。肮脏猫说：我听顽固猫的，我向ai哭猫学习，不吃j腿了。下课了，肮脏猫躺在树下小睡，就进入了白雪公主的程式了。

肮脏猫站了起来，发现好胜猫也躺在树下小睡，好胜猫躺在就是要说，好胜猫是怎样si的。小月满月那一天，也是顽固猫小尧和肮脏猫小施成亲的那一天。在喝喜酒的时候，有人刺杀大尧，小施为大尧挡了一剑，魂归天国了。顽固猫小尧已崩溃了。丧事处理完後，小尧他也不想活了，大尧看到这样的情况，他心里发愿，只要让小施复活，他愿意听天家的指示做人，如果天家不答应他的要求，他就把藏经阁烧了，什麽中华文明、世界未来都将一把火烧了，不要！只要小施。

小施在天上见到了阿弥陀佛，小施说：我是好胜猫从垃圾推里捡回来的，我的小命是他给你，我把命还给他。我想再做人，你能给我再生吗？阿弥陀佛慈悲的说：小施，你想做一个怎麽样的人？小施说：人人叫我肮脏猫，来世我想做模子国最漂亮的nv子，可以吗？阿弥陀佛慈悲的说：我现对你说，你有了绝se美颜，或许会失去真ai，你要吗？小施说：为什麽我会失去真ai？阿弥陀佛慈悲的说：因为你ai的人都不是凡品，你相信我可以吗？小施说：感谢慈悲，阿弥陀佛，我要看看他们敢不敢不ai我，请给我绝se天颜。阿弥陀佛慈悲的说：我给你了。

和敬说：佛陀施法，不值得多加谴责，度人也不值得加以非议。只有慈ai众生的人，才能够了解佛陀的正确思想。佛陀慈ai，没有佛子不慈ai，佛陀无妄，佛子不敢有妄。佛陀光明，没有佛子不光明。只要是佛子清净无为，净土则有为。俊郎说：佛陀的思想有反人类之嫌，他不鼓励众生有男nv之ai，佛净土是反人类的基地，请你对我说清楚。白莲北施说：俊郎，等等我再回答你，《孟子》上说；国君的用人，不值得多加谴责，施政也不值得加以非议。只有德行完备的人，才能够改正君主的偏差心思。君主行仁，没有人不行仁。君主行义，没有人不行义。君主端正，没有人不端正。只要君主端正，国家就安定了。俊郎这个《端正》在我土非常重要，如果白莲英姑不端正，我土会被你们毁灭，用你的说法，我们的基地，会被你们占领了。而我们没有占领你们的领地，我们没有反人类，我们是不同的存在，懂了吗？你老婆投奔到我们的世界，我们则对他负责到底。我们为了你也不反对你去春香阁，一人退一步，可以吗？俊郎说：阿弥陀佛，我输了，我听你们的。

他们在梦里见面了，好胜猫和阿弥陀佛。阿弥陀佛说：你为了一个nv子，让我辛辛苦苦为你收集的五千年中华文明，和未来世界的点点滴滴都烧了，你太让我伤心了。好胜猫说：你真的就是阿弥陀佛，我童年时的对手。阿弥陀佛说：是的！我知道你想对我说，你不是为了一个nv人，而是为了一个亲人，你也不该威胁我把藏书烧了，你可以好好和我商量，知不知道？好胜猫说：你答应我了。阿弥陀佛说：我答应你了，上来极乐世界，我教你怎样做个阿弥陀佛。

到了明天，有一nv子找了大尧和小尧，对他们两个说：好胜猫、顽固猫，我是小施肮脏猫，我活过来了。好胜猫说：怎麽你的容颜变了这麽漂亮。小施说：你们喜欢吗？小施抱了顽固猫，顽固猫说：你真的是小施。小施说：你最想向他学习的人是本师释迦牟尼佛对吗？这是你我的秘密。小尧懵了。

和敬说：天下人都十分高兴，要来归顺冷禅，但是把这一切看成反常的，只有阿弥陀佛是如此。不能得到天家的欢心，没有办法做为人父母。不能顺从天家的心意，没有办法做为人儿子。舜竭尽全力孝顺父母，终於使父亲高兴，天下的人也受到了感化，父亲高兴了，天下父子之间的l常也就确定了。弥陀竭尽全力事奉上天，终於使众生高兴，众生也了解弥陀之愿，众生高兴了，阿弥陀佛和众生的心也相应了。俊郎问白莲北施说：阿弥陀佛是如何生活的？俊郎想知道？白莲北施说：首先阿弥陀佛不是没有妄想分别执着，他有自己，自己的心安乐自在，能够一碗水端平，他可以读天下人的书，天可以看天下人拍的电影，他可以听天下人的音乐。一个没有妄想分别执着的人，他可以ai众生，他不可以ai《多变》。b如，众生有很多新想法、新创作、新思维，他没有办法跟得上，被cha0流淘汰。在我北施心里的阿弥陀佛，他有千百亿化身，他能够成为，你、你、你。你说他没有妄想分别执着，他有你。他读你，他教你，这就是他的生活。我是白莲北施，阿弥陀佛。俊郎问：那麽阿弥陀佛究竟有没有妄想分别执着？冷禅说：我有。

大尧对英姑说：小施回来了，但他好像变了一个人，你去看看他。英姑去见小施，小施抱着他说：姐姐，我看到阿弥陀佛了，他给了我绝se天颜，我回来了，我不再是肮脏猫了。英姑说：你真的是小施。小施点点头：你是我名曰邪师，邪师是我呀！因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师，依教奉行。为什麽我会这样？因为我好玩。在我们这个时代，物yu横流，我们信奉的是拜物主义，物质文明，所以大家都好玩，我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱，我当然怕的。只是我想，我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的，就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫，给阿弥陀佛在我心里强制了人模，他老人家教我很多东西，他知道我不玩杀、盗、邪、y，只玩佛法。我觉得有什麽样的时代，就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家，阿弥陀佛对我说；直接跳过，不需做和尚，直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求，要把我写的着作；当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬，都带到极乐世界去，这是我在人间的历史，我在人间走过的脚印，希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说：如有得罪，敬请见谅。阿弥陀佛。

轮到悉达多顽固猫说法了，他是：阿弥陀佛的名号是共号，大家想成佛，就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册，水良可用。开始吧。和敬说：我幼小时母亲教我读孟子，我小时候每天要父母抱，知道了ai情，就思恋情人。做了学子，就敬ai老师，做了佛子，就思慕本师，得不到本师的信任，就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十，还不能忘掉父亲的过错，我还算孝慈吗？悉达多说：读孟子好，你母亲教对你了。你父亲的过错，不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》，因为你的孝慈感动了天家，天家为你父亲祈求减罪了，你把心安下吧。和敬问：水良百年後会被罗杀带走吗？悉达多说：他会被阿弥陀佛带走。

和敬说：本师悉达多，得罪了。我有一个问题想问你，又怕你不高兴，不知应不应当问？悉达多说：你问吧！和敬说：为什麽你在小尧之治的时候立下规定，犯规者会染上重病短命而si，大家都说你是独善者，你为什麽会有这种心思？悉达多说：我虽然从小学释迦牟尼佛，但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩，残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物，还制造利剑，宣扬自己武德。直到有一天，我师哥冷禅发现藏书，我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵，出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求，跑到一棵树下，是一棵番石榴树，我爬上树上，采番石榴来吃，吃了之後，我躺在树g上想，我究竟还做过什麽事情？最後良心发现，觉悟了。

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说：在当今这个时代里，如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈，好胜猫说：我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应，只是我喜欢用魔慈来读论语。b如：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？这就是论语的金句，魔慈的想法是。我悟到什麽？做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句，就这四点。巧遇阿弥陀佛，快乐。做佛、快乐学习与研究他，感悟。知己，没有知心友也不气馁，不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说：如果好胜猫你要做阿弥陀佛，你就是个不要脸的人，我非常了解你，我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语，而且造就魔慈。

和敬说：本师悉达多，有慈悲心肠的佛子对待魔子，会不会生气？会不会怨恨？会不会发狮子吼？震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他，让他觉得人间有ai，然后让他也ai我们。悉达多说：象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物，象说；最先出这个主意的是我。所以舜的妻子，也就是尧的两个nv儿，还有一把琴，都是象我的；牛、羊、粮仓分给父母。分完之後，象就住在舜原来的屋子里，弹奏那把分来的琴。可是舜活着回来了，让象很吃惊，也很不高兴，就假意说；我思念哥哥，正在伤心呢！舜没有戳穿他们，而是更为恭敬地侍奉瞽叟，ai护弟弟。这是不是你想知道的答案？和敬问：舜的家人总是要杀舜，舜为何不si？悉达多回答：舜的家人要杀舜是因为他们贪婪，舜不si是因为他的智慧高。

好胜猫去见顽固猫说：我在极乐世界有五个老师，他们分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。也看到阿弥陀佛了，你好吗？北施上天界了，你为什麽要这样对他？顽固猫说：我把我的心拿给你看，我是真心ai北施，但现在他有了绝se天颜，我还能和他在一起吗？我学的是本师，但大家看到我至尊无上，又有绝se天颜，大家会怎样看待我，他们的心一定不平。当年本师为了让天下众生安乐，放弃王位，出家为僧，宣扬佛法，大家的心才平下来。而你一走了之去了极乐世界，把这个烂摊子给了我，我还能实现本师的梦想吗？而且我还知道，肮脏猫永远不会忘记你从垃圾推把他命救回来，他真正ai的人是你，你不应该批评我，我真的很苦，我的心滴着血，你知道吗？好胜猫无奈说：都是我不好。

和敬说：尧是中国上古时代的圣君，也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象，制订历书，让人民得以按时序耕作。此外，他将国家治理得有条有理，使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜，而不传给自己的儿子，着实一大创举，在历史，这种传贤而不传子的情形，就称为《禅让》政治。本师悉达多，你的《小尧之治》做了什麽？悉达多说：我在读佛经，我在学做佛。我在藏书里发现一个秘密，赢政会再生模子国，在我百年之後，国土会分裂。我让舜迁移到珍珠连，保护中华文化《藏书》，因为赢政迷恋未来世界《藏书》，所以我出此下策，使他们一国分二邦，也就是珍珠连模子国了，这是我做的事情？和敬问：你做对吗？悉达多说：恐怕是对的，我怕赢政把我的藏书《中华文化》烧掉，有人说他会这样做。

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说：你根本不够好，好人的根本就是慎独，就是要我们时时刻刻提醒自己，别在人们不在，自己独处的时候就变成了魔鬼。而你独处的时候不是阿弥陀佛。

阿弥陀佛来了，他对好胜猫说：一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，确喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢冒犯上司，确喜欢za0f作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个做人的根基啊。你今天想怎样玩魔慈？

好胜猫说：我悟到什麽？理所当然、ai、根本、道。我的魔慈是；理所当然的，不知ai者，好作乱。冷禅致力根本，根本就是不违法，不违法自然生道，道生就安生。阿弥陀佛对冷禅说：你要赢我孔子，恐怕要成为一个至善之人，你的魔慈提升了是因为你渐渐变成一个好人，不再是好胜猫了。

和敬说：舜迁移到珍珠连又做了什麽功绩？悉达多说：他们都再繁殖，一代一代的把中华文化传下去。舜之后是寻梦，寻梦之后是小汤，小汤之后是孔志。在模子国，舜之后是禹，禹之后是赢政，赢政之后是无根。都没有什麽功绩，而且模子国还分裂了，赢政最后把族群统一，这就是赢政的功绩。

顽固猫见阿弥陀佛，他对阿弥陀佛说：我想做个独善者，请你支持我，如果你不支持我，我就出家为僧，成就释迦牟尼佛果位？阿弥陀佛问：谁给你果位？顽固猫说：当然是你。阿弥陀佛说：我不给你谁给你呢？你能不能对我说，你要如何独善？顽固猫说：我有一妙计，我将公布天下；情慾是可以适当的运用的，就是我们用心要诚，诚就是真心。我们用真心发展我们的情慾。子说不要去奉迎人。魔慈出来了：契入境界者，没有偏差心。契入儒学的境界，就会以儒学的基础来处事待人。偏差心就是不小心，儒学以仁字为先，自然没有不小心。

阿弥陀佛笑着说：我知道好胜猫你想说，你觉得活在当今，不奉迎人是不行的。b如我们的朋友，偶而和我的个x不相近，我就好否定他吗？举个例子我喜欢读论语，他喜欢读道德经，还有人喜欢读弥陀经？就因为我们不一样就去否定别人吗，而你就做不到了，而且你还会奉迎我，这也是礼的一种是吧？好胜猫说：你怎麽知道？阿弥陀佛笑着说：因为我就是你。

和敬说：用魔慈来让人佩服，没有能够让人佩服的。用佛慈来陶治别人，然後才能使天下的人佩服。天下的人心中不入法而能成佛的，那是不曾有过的事。悉达多说：以慈服人，则为魔慈，有互相b较之意。以慈养人，则为佛慈，则是与人为善。这就是魔慈与佛慈的区别，大家懂了吗？和敬说：我希望大家懂魔慈与佛慈的区别，在後面还有一章名曰魔慈，所以对大家说清楚，感谢慈悲，阿弥陀佛。

在模子国，天鹅是一种神物，它会飞，日飞千里。天鹅是阿弥陀佛摄化出来的神物，天鹅是天使的坐椅，天使坐在天鹅上，飞上天空，在飞向病人的家，医治染病的人。只要看到天鹅就知道天使来了，这是一种标志，子民都知道。天使的工作就是医治人民，当天使退役之後，天鹅也会跟着退役，天鹅退役之後就飞向天空，消失在天空中，它们回家了。新的天鹅到来模子国，也就是模子国会诞生新的天使。今年被选上的天使有小莉、小狐、小良和小明，他们今年十六岁。小莉问小尧为什麽会选上他们做天使，小尧对他们说事情是这样的，小莉、小狐、小良、小明四个人自小一起学画画。他们都喜欢画画，画得最好的人是小明。有人不喜欢了，这个不喜欢的人便是小良，小良在暗里偷偷的用功，每天都夜里画画，画的很晚，这件事情给小莉、小狐和小明都知道了。小明也不高兴了，他们四人的友情变的不和谐了。小莉对小良说：你染上病了。小良问：我生了什麽病了。小莉说：妒忌的病。小莉对小良说：你一定要打败小明。小莉也对小明说：小良要打败你，你怕不怕。小明说他不怕。小莉知道小明说谎，小明非常怕别人打败他。

和敬说：悉达多，谈论善恶，都是就既成事实来说。既成事实是顺其自然为原则。是因为他恶。如果恶到人像魔子违反自然，我们讨厌伪善的缘故。是因为他善。如果善到人像佛子顺其自然，我们就喜欢至善的缘故。你对自然有什麽看法？悉达多说：自然是於善为原则，反自然是於恶为原则。魔子违反自然是因为过度聪明，所以反常的，残害众生。佛子顺其自然是明心见x，所以正常的，ai护众生。魔子演奏的歌曲是靡靡之音，佛子演奏的歌曲是纯纯之音，这就是我对自然的看法。其实我们都不自然，因为这是五浊恶世。和尚打和尚，nv人说nv人，魔子咬魔子，佛子谤佛子，到处可闻，到处可见，你说自然吗？