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英姑１７（第2页）

和敬说：佛陀与众生不同之处，在於他考察心思的方式。佛陀有仁慈来考察心思，用礼节来考察心思。用慈ai来ai护众生，用礼节来尊敬众生。佛陀ai护众生，众生也总是ai护佛陀。悉达多说：我不与众生为敌，众生就不与我为敌，我敢说我看到的，我悟到的，我听到的，我接触到的。众生觉得我不对，我想错了，我看错了，我听错了，我接触了，可以好好教育我，我重新改正。如果众生觉得我说的对，我所有作为都是对的。而我也不是本师释迦牟尼佛，我是模子国的邪师悉达多。和敬说：邪师悉达多是以什麽行式和众生说法。悉达多：我以学习的方式和众生说法交流，小心，我也是个独善者。

因妒忌的力量变得强大的人，和一个害怕对手挑战他的人，一样有毛病。这一天，他们四个人有同在一起学画画，小狐教小明不要画得这麽好，这次画的最好的人是小良。结果小良赢了小明，小明说：我输，小明染上重病了，一命呜呼了。小良向小尧说话了：小尧！为什麽染重病的那个人不是我？而是小明。小尧对他说：你可以救他的，你错过了，我在给你一次机会，你救不救他。小良说：我救小明。小良一觉醒来，小明复活了，小良妒忌的病没有了，四人就这样成了更好的朋友了。小良对小明说：我妒忌你是因为你有才华。小明回答说：我害怕你超越我是因为我没有量度。小莉说：你们两个b较坏，我小莉就不会妒忌人和不会没有量度。小狐说：小莉！是不是真的。小莉说：是真的。小狐又问：为什麽你没有小良和小明的恶习？小莉说：我想这是基因吧。小狐又问：基因是什麽？小莉说：基因就是品。然後他们合力一起画画，画出了小尧治水，治理h河，送给了小尧，小尧看了之後很欢喜，小尧就让这四人成天使了。

和敬说：佛子尊敬众生，众生也总是尊敬佛子。假设这里有个人，他以粗暴蛮横的态度对待佛子，那麽佛子必定反省自己；我一定没有仁慈心，我一定没礼貌，不然这种态度怎麽会冲着我来呢？对吗？悉达多？悉达多说：我会反省之后肯定自己合乎仁慈，反省之后也肯定自己有礼貌，而这人的粗暴蛮横还是一样。我会再反省自己，我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了，而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说；这不过是个狂妄的人罢了，像他这样，同天魔有什麽区别？对於天魔，我佛慈悲不以他同流。和敬问：在这五浊恶世的时代里，你应该如何向众生说法。悉达多说：五浊恶世的时代里，本师释迦牟尼佛不来了，来了一个模子国的邪师悉达多。

冷禅对阿弥陀佛说：阿弥陀佛，政治你懂吗？我觉得你因为太善良了，你不会见风行船，所以你当不了政治家。阿弥陀佛说：治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而ai护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽？尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是：一国之君不能贪婪，要有ai心，克勤克俭，以民为本，及时替天行道。你怎麽说我不懂政治？

冷禅说：我们虽然活在模子国，有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是：太善良的人是成不了政治家的，成不了大事。我还想说，每个人都有善良的一面，别放弃。阿弥陀佛问冷禅：好胜猫！你有什麽话对贪官w吏说？冷禅说：taade！你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了，原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛：你对贪官w吏有什麽看法？阿弥陀佛回答说：叫他们好好做人。

悉达多说：因此，本师有终身的忧虑，而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有；本师曾是个人，我也是个人。本师为天下人树立典范，影响流传到后世，我确仍然不免是个平凡的人，这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢？像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑，那是没有的。不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，即使有一时的烦脑，本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问：模子国邪师悉达多，你不是本师释迦牟尼佛，你为什麽这样描述本师呢？模子国邪师悉达多说：因为我没有悟道，这是本师所忧虑的，我不向本师学习，这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗？

小尧对英姑说：英姑，你要我对天下人说什麽？英姑对小尧说：说说你。小尧对天下人说：我是小尧，模子国的佛慈是：a老师每到一个国家，一定会听到该国政治的祥细资料，这是他自己去找的，还是别人主动给他的？b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会：老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。阿弥陀佛，你悟到什麽？阿弥陀佛笑着说：我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是：良人每到一个社区，自然得知其风俗，大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面，自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友，良人以这种方法获得。

和敬说：如果弥陀不以暴人为羞耻，也不以有心人而卑贱。去度化暴人，不隐藏真心。弥陀的原则是；你是你，我是我，你即使在我身边施暴，又怎能玷w我的慈悲心呢？所以，听说了阿弥陀佛作风的人都说；狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢？本师悉达多。悉达多说：如果暴人因阿弥陀佛的度化，狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说：我是你，你是我，你即使在我身边觉悟，我又怎能认为你是暴人呢？这样说可以了吧？和敬。和敬问：以慈制暴能成功吗？本师悉达多说：不能成功。

模子国有一件大事要发生了，小尧要退位了，他让四个人接位，小尧的大儿子名叫丹朱，二nv儿名叫阿玉，义子名叫大舜，四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv，都有可能继承皇位，大家都议论纷纷，究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是：慈心不杀。阿玉提倡的是：我们接受新大陆子民到来，和他们一同学习，一同生活。大舜提倡的是：人就是要平等才不会不满，我们要平等，造就大同世界。小月提倡的是：子民以慈心为先。大家选上了小月，大家都能接受小月所提倡的，子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子，大家说：那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说：大家听好，我是大舜，你们不接受丹朱的提议，也不接受阿玉提议，甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月，小月把这任务交了给我。我们的祖先，要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来，在过十年我们要大迁移了，如果我们失败了，我们还有脸见我们的祖先吗？希望大家好好想想。

和敬说：悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的？和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗？悉达多说：我和冷禅师兄摄化的极乐净土，是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语，这是的魔慈就是这样。

和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说：做阿弥陀佛的朋友好，他知道你为人，不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人，都是度和他有缘的伙伴，如果你们想成佛，就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白，我们亲近阿弥陀佛，不是因为他四十八愿里的种种福报，而是我们要认清一件事情，你们的慈悲和你们的福德是相等的，如此而已，阿弥陀佛。

小尧对大舜说：小月是我师兄大尧的nv儿，你要好好ai他？大舜说：父亲，我一定会好好ai小月，我们的十年之约真的要迁移吗？我觉得你还有秘密没对我说。小尧说：你很聪明，我现在就对你说，你们的迁移是要保护中华文化藏书，因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书，他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连，继续发扬中华文化。大舜说：我们不能改变吗？小尧说：我们唯一的改变就是迁移珍珠连，我们不能把赢政杀了，因为这是天道好轮回，是刀兵劫。大舜说：模子国会有战争？小尧说：是的，会分裂，最终赢政把他们统一了，这是天命。大舜说：我一定好好保护中华文化，父亲能对我说，赢政的结局？小尧说：赢政统一天下後，把王位传给了珍珠连的孔志，因为他亲生儿子无根成佛，他不希望将王位传给他的大儿子胡亥，因为他是秦二世亡国之君。大舜说：这都写好了？小尧说：都写好了。

悉达多说：做佛不是因为要众生供养，做佛是因为要和众生建立师生情，供养是其次。习法不是为了享天富，是为了知道善恶，享天富是其次，要相信好人一生好供养，这是因果。做和尚不是为了灭绝六根，是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命，不是和佛做交易买卖，而是让佛相信，度化众生是分内工作，分内事务，分内存心。水良写文很好玩，确记别极乐生悲。多检讨自己用心，别误人子弟，别做矮臣。和敬问：悉达多，什麽叫着矮臣？悉达多说：就是一个没有是非心，没有远见的工作同伴。和敬问：悉达多，灭绝六根很可怕？有这样的和尚吗？悉达多说：有的，他们证到的是失去自己，他们觉得自己不好，他们要的是佛的智慧。和敬问：灭绝六根就得到佛的智慧吗？悉达多说：我给他们智慧，他们得到了。

孔子说颜回；真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器，只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水，住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。颜回了解道了，颜回有一颗真心，他就是圆满的心。

冷禅说：一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛，你悟到什麽？

阿弥陀佛说：我悟到不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。今日造出来的佛慈是：佛子不贪吃不贪睡，多运动。说好话、做好事、存好心。积极要求善道，就接近大道了。修行者不向外求，而是向内求，所以得大自在。冷禅说：阿弥陀佛，你有求过人吗？阿弥陀佛说：我求你学颜回，得大自在。

和敬说：什麽人可以和佛一起生活。悉达多说：遵守六和敬的僧团，和矮臣水良。和敬问：为什麽矮臣水良能够和佛一起生活？悉达多说：因为他是一个好人。和敬说：水良不是一个僧人，他和你一起生活能有朋友吗？悉达多说：有的！僧团中有我的人，会和他做朋友。和敬奇怪了，说：好奇怪，僧团不是全是你的人吗？悉达多说：不全然，有些佛子，他们的资格很老，地位很高。他们认为我的想法是错的。和敬问：能举例让我听听吗？悉达多说：他们认为我是没有妄想分别执着的，他们看到我之后很是失望，因为我刚巧听着bigbang的bangbangbang。虚云问我说；你为什麽要听这样的歌曲？我对虚云说；因为我要超越bigbang。虚云说：你已经不是清净平等觉了。悉达多问：那我是什麽？虚云说：你是邪师。他从此之后就不和我说话了。

在这个月黑风高的夜晚，顽固猫和ai哭猫已八十高龄，他两双双涅盘去了，大家很伤心。好胜猫见到了顽固猫，和顽固猫握握手说：兄弟你来了，极乐世界没有你真的不行。好胜猫左看右看说：我的老婆ai哭猫呢？顽固猫说：他被罗杀带走了。好胜猫大惊：什麽罪名？顽固猫说：没有罪名，罗杀对ai哭猫说，你未来还有一个nv儿，你要不要救？你nv儿的父亲不是一个好人，这是天道好轮回。你救他，就不能当观世音菩萨，你要去轮回。你不救他，你就成南海观世音，你选。ai哭猫然後跟罗杀走了，他要去轮回救他nv儿。

ai哭猫在喝孟婆汤的时候，好胜猫赶来了。孟婆说：冷禅来了，你先别喝，和你老公谈谈。好胜猫和ai哭猫拥抱了，好胜猫流泪了，他说：我支持你，把我们的nv儿救回来，我们的nv儿叫什麽名字呢？ai哭猫说：我们的nv儿叫和敬。好胜猫说：我和你的亲生nv儿，小月，他也要轮回，阿弥陀佛对我说，小月轮回是要成就nv佛之尊。ai哭猫听了很高兴说：小月轮回之後叫什麽名。好胜猫说：他叫海燕。ai哭猫流泪说：我真的很高兴。好胜猫点点头，ai哭猫把孟婆汤喝了。

忽有一小nv孩跑出来问：悉达多，你是不是一个邪师？悉达多说：小nv孩，我不是个邪师，因为我知道你不喜欢邪师。小nv孩对悉达多做了一个鬼脸溜了。老和尚和无界法师来了，老和尚说：我听到这样的声音，有人说阿弥陀佛喜ai天下人的音乐，读尽天下人的新思想，和开创游戏世界各七十种，喜ai天下人的舞蹈和戏剧，有这种事吗？悉达多说：有的。无界法师大吼说：那麽极乐世界出了一个亡国之君了，极乐世界要灭亡了，全是矮臣的错，你别在听矮臣的了，阿弥陀佛。冷禅出来了，他说：无界，你别在发狮子吼，好吗？我非亡国之君，极乐世界前途无量。果瓜，你出来。果瓜出来了。冷禅说：无界说你是矮臣，你问他为什麽？果瓜大吼说：无界！你为什麽骂我矮臣。无界说：你们障碍我们清净无为。阿弥陀佛说：你们错了，我们没有障碍你们，是你们障碍自己。老和尚说：阿弥陀佛，亡国了，亡国了，无界，我们回山洞吧。小nv孩忽跑出来问：老和尚、无界，你们认输了吗？老和尚、无界问：是谁家的孩子？小nv孩对他们做了一个鬼脸溜了。

冷禅说：a贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，这样的表现如何？子：还可以。但是b不上贫穷而乐於行道，富有而崇尚礼仪的人。a诗经上说：就像修整骨角与玉石，要不断切磋琢磨，jg益求jg。这就是你所说的意思吧？子：现在可以与你讨论诗经了！告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。

冷禅说：我悟到什麽？谄媚奉迎，行道攀缘，今日造出来的魔慈是：不奉迎全天下，不到处攀缘，怎样？顽固猫？顽固猫说：可以。不奉迎长志气，不攀缘有风骨。不断的改善，如同修改文章，做到尽心尽力，尽善尽美，对吧？顽固猫说：现在可以与你谈大道了，说到现在，你就回顾过去了。

顽固猫来极乐世界了，阿弥陀佛说：你们两兄弟互相加油。好胜猫，不是我说你，别再玩了。顽固猫，我再讲讲你，别再独善了。好胜猫和顽固猫同声说：是的！阿弥陀佛。

当年我忧郁症病发的时候是这样的，我听到很多声音，有人说话。而我上班的时候，通常都会带个包，包里有金刚经、论语。这些说话的人，老是和我所做所为有关联，我拿了论语在公司里读。通常公司都没有什麽工作，所以我拿论语的模子来造金句，这时听到一个老者对我说话，他说：你知道厚道是什麽吗？你厚道吗？老实说厚道是听过的，只是没真正了解过。这让我想到，这老者有其思想在我心中，我心中是没有厚道两字的。我读到论语有一章说：君子没有什麽可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上下台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君子风度的。我想了良久，我悟到了b赛奥林匹克，所以我写了：现在的人ai争，所以有奥林匹克运动会。良人ai博弈，最ai当头pa0与屏风马，输了棋艺不输人品，这才重要。我觉得非常好玩，我就和心中的老者一起过招，和学习论语了。

和敬说：模子国佛，这一章名曰魔慈，请你对我说说，什麽是魔慈？无根说：我佛慈悲，我就是魔慈。是魔的慈悲，是佛的依归。和敬问：你是魔吗？无根说：我是佛魔之间，所以有魔x也有佛x。和敬问：为什麽你可以成为模子国佛？无根说：我和阿弥陀佛的签下的契约，他救了我nv人，我成佛为众生服务，所以成了模子国佛。翠丽出来说话了：无根是为了救我，而成就佛果。大家不要不喜欢他，大家不喜欢我可以吗？我是一个不贞nv，我不值得同情。冷禅说话了：翠丽已经成就菩萨果位了，请大家别再伤害他，开始吧！翠丽退下了，冷禅退下了。

和敬说：无根就是魔慈，弥陀就是佛慈。以无根的德x演变成今日的魔慈，就是以弥陀本x去成就佛慈。无根说：你能顺着我的本x成就佛慈？还是要伤害弥陀本x去成就魔慈？如果要伤害弥陀的本x成就魔慈，那麽顺着我的本x能成就佛慈吗？带领天下众生丢掉魔慈，证得佛慈，其的方法是；丢掉魔慈就是丢掉水良，丢掉好玩之心，丢掉捉弄人之心，丢掉孩子心。证得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不颠倒心、佛子心。这就是魔慈与佛慈的本x。和敬说：丢掉孩子心，我不习惯，能够两心兼得吗？不是说我佛慈悲吗？无根说：我和悉达多上师谈过了，他说可以，虚云说不可以。和敬说：虚云为什麽说不可以呢？无根说：虚云说，孩子心得快乐是不真实的，所以不是真正的快乐。悉达多上师说：孩子对你笑，他不是真正的快乐是什麽？别分高下可以吗？虚云出来了，他说：可以，魔慈我学会了。

在天上有一个非常漂亮的姑娘，他的名字叫北施。太上老君赐他一粒仙桃，北施把它吃了道声谢。太上老君问北施说：在家庙的庭前，举行天子所专享之八佾之舞，子评论这件事时，说：这可以容忍，还有什麽是不可容忍的！八佾舞名，每佾八人，八佾六十四人，为天子所享之礼乐。北施说：太上老君，我悟到天子领袖，八佾之舞放肆抗议，我今日造出来的魔慈是：他在领袖的面前胆敢放肆抗议，这样的事情领袖可以容忍，什麽事情不能容忍！

吕洞宾对北施说：北施，赏脸跳只舞吗？北施说：八佾之舞吗？吕洞宾说：你别怕，太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在，我们好好跳舞。舞跳完後，玉帝问：想知道什麽事情是不能容忍的？北施行了一礼说：我觉得人不认错是不能容忍的，每个人都会犯错的，如果犯了错呢？判刑！法律因为这样而存在。玉帝问：我是一个怎样的君主。北施说：玉帝是个安乐公。

在我忧郁症还没发作的时候，我买了傅佩荣的着作来读，有论语、老子、孟子、庄子还有易经，整套的，我只有易经读不明白。我也买了星云法师的释迦牟尼佛传，星云有一句话，凡夫写佛陀，佛陀变凡夫，很有意思。我心里的释迦牟尼佛对我说，写得太美了，你们永远不知道我捏盘後不久，我的弟子们都被追杀，我心如刀割。还有我听净空法师说法，他说：佛是没有妄想分别执着。那晚我睡觉的时候，发现了自己变成了一个没有妄想分别执着的人，其感受是，我变成一个非常听话的灵魂，我只有一种使命，让人任劳任怨，没有脾气，我心中的阿弥陀佛问我；你觉得怎样？我想：这个没有妄想分别执着的我就是佛吗？我不相信，醒了。我在果瓜成佛记里曾用《没有妄想分别执着》，只是觉得很好玩，在这里我想对大家说，不是这样的。佛不是一个听话的灵魂，任人鱼r0u，被人埋汰的家伙。阿弥陀佛。魔慈的故事，其实已经开始了。

和敬说：魔慈就像急流的水，在东边开个缺口就向东流，在西边开个缺口就向西流。魔慈没有善与恶的区分，就像水没有向东与向西的区分。无根说：《孟子》上说；水确实没有向东与向西的区分，难道没有向上与向下的区分吗？佛慈对於善，就像水对於向下流。佛慈没有不善的，水没有不向下流。现在，用手泼水让它飞溅起来，也可以高过人的额头。阻挡着水让它倒流，可以引上高山。这难道不就是魔慈的本x吗？这是形势造成的。魔慈，可以让他不去做不善的事，这时他本x的状况也是像这样的。悉达多上师说：我们都是魔慈，用手泼水让它飞溅起来的始作俑者，虚云，你是佛慈吗？虚云说：我不是佛慈是什麽？悉达多上师说：我曾经是独善者，我觉得自己不对，你做独慈者，你认为自己对吗？虚云说：你当年断人慧命，我没断人慧命。冷禅出来了，他说：你是独慈者，就是断人慧命。

和敬说：当年悉达多上师在小尧之治时，立下规矩，谁犯恶，就要接受处罚。其结果就是染上重病，一命乌呼，被天下人批评为独善者。无根说：因为悉达多上师认为，人x本恶，他有大悲心，为天下众生着想，所以立了这个大不赦的规矩，被阿弥陀佛批评为，悉达多上师虽有大悲心，没有大慈悲。冷禅说：现在虚云要做个独慈者，他也在断人慧命，大家有什麽话好说？虚云说：阿弥陀佛，感谢慈悲，我就是要做个独慈者。你们喜欢天界哪一种形形态态我全否定，bigbang的bangbangbang是一首妖歌，悉达多上师，你为什麽要听这样的歌曲？悉达多上师说：你为了做一个独慈者，否定了进化论，他们年轻一代玩得过火，这是青春的表现的一种方法，bigbang如果做人残害众生的事情，天下人自会否定他们。他们热ai歌唱表演，你这个独慈者，有大慈心，没有大慈ai。阿弥陀佛，感谢慈悲。

皇母娘娘问北施：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。这两句话在模子国还用得上吗？北施说：唐代是佛教的盛世，当年善导还在唐朝，长安城无一人不念佛。当今模子国我们不是有一个无界法师吗？无界法师在当今受用得很。皇母娘娘问：您心中有佛吗？北施说：我心里有尊佛叫阿弥陀佛，他是我师兄冷禅尊者。

太上老君说：鲁国三家大夫在祭祖典礼中，冒用天子之礼，唱着《雍》诗撤除祭品。子说：《雍》诗上有助祭的是诸侯，天子庄严肃穆地主祭。这两句话在三家的庙堂中怎用得上呢？

北施说：我悟到了天子国家，雍国歌今日造出来的魔慈是：一个国家有不同的民族，称多元种族社会，唱的是同一首国歌。所以大家是平等的，人是平等的。

小沙弥来找我，他对我说：你让无根这样成佛，众生会看不起他，这个模子国佛，他是魔慈，他不会受人尊重。我对他说：你要的佛慈，是将无根从小训练做佛，强制放入成佛系统，是一个机器人。这尊佛是没有妄想分别执着的一尊佛，他在世上会任人鱼r0u，任劳任怨，让人埋汰的悲局人物，是一个听话的灵魂，是一个产物，请问这是佛慈吗？小沙弥笑了：为什麽你让无根谈恋ai？我说：因为无根的父亲是千古一帝，他要破无根的法身。你法身给人破了你会怎样？小沙弥说：我会si，去见佛。我说：我不喜欢这样，我让无根拥有一个快乐的童年，让他经历真ai，他的法身只有他的ai人能破，最後得悟成佛，他没有si，成模子国佛。这是我为无根想好的将来，而且我会暗中帮助他。小沙弥，你心安下了吗？小沙弥说：阿弥陀佛，好！

和敬说：佛的本x叫慈ai，不叫独慈。本师悉达多说：佛的本x叫慈ai，你去掉《独》後，还叫慈ai吗？和敬说：是的。无根说：慈ai众生，不叫独ai众生。我们是一家人，所以是慈ai一家人，不叫独ai一家人。和敬说：说得好。无根说：那麽，是慈ai九法界，不是独ai九法界了？冷禅来了，他说：同一个世界，同一个梦想，怎麽样？有谁说不行？虚云说：阿弥陀佛，虚云已被人埋汰，我要对bigbang说对不起，但我还是认为bangbangbang是一首妖歌，阿弥陀佛。老和尚来了，他说：冷禅师兄，我在山洞做佛久了，请你原谅我。无界也来了，他说：果瓜不是矮臣，我不该对他狮子吼。果瓜来了，他说：无界，我错了，你一定要教我，我一定检讨。

和敬说：大家如果去掉《独》後，会怎样？无根说：去掉独後，就没有了男nv之ai，成佛了。和敬说：那麽，还有谁要成佛呢？无根说：所以佛不会强人所难，只度有缘者。和敬说：你们佛菩萨要度有缘的善nv子到彼岸nv传男生吗？无根说：是的！如果不喜欢，就投生在nv儿国。和敬说：nv儿国只存在水良的净土，里面，一真法界没有nv儿国。无根说：所以这次的沙盘推演就是上书给阿弥陀佛他老人家，nv儿国应不应该存在。

皇母娘娘问北施：北施仙子！真诚的心意是什麽？是慈心不杀吗？食物链就是一连串食与被食的关系，为什麽我们还不吃它们？北施回答：皇母娘娘，因为它们不好吃。我和姐姐一样ai吃蔬菜、豆腐、面条，这些才合我口味。皇母娘娘说：听说你姐姐去轮回了，为什麽英姑要去轮回呢？北施回答：我姐姐去救他nv儿和敬。

吕洞宾对玉帝说：玉帝我们也来玩玩魔慈；一个人没有真诚的心意，能用礼做什麽呢？一个人没有真诚的心意，能用乐做什麽呢？玉帝呵呵笑：我悟到真诚的心意摇滚乐，礼乐放下，今日造出来的魔慈是：摇滚乐是给人发泄情绪的，为什麽会这样？因为社会压力趋势疯升，忧郁症也普遍化，无厘头电影正常化。良人建议学放下。北施说：玉帝常到人间游乐，喜欢摇滚乐和无厘头？玉帝说：我从不以自我为中心，因为这样没有人会和我合作，我说姻缘和合就是合作关系，一个人以自我为中心，没有人愿意和你合作，弑杀父母者断绝了所有合作关系，最终堕地狱。所以我喜欢摇滚乐和无厘头，这是和众生合作的重要桥梁，我要好好保握。北施说：我师兄冷禅说；佛子不要学无厘头，佛不高兴，摇滚乐不要时常听，那不算是好音乐。