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冷禅０１（第2页）

他们在梦里见面了，好胜猫和阿弥陀佛。阿弥陀佛说：你为了一个nv子，让我辛辛苦苦为你收集的五千年中华文明，和未来世界的点点滴滴都烧了，你太让我伤心了。好胜猫说：你真的就是阿弥陀佛，我童年时的对手。阿弥陀佛说：是的！我知道你想对我说，你不是为了一个nv人，而是为了一个亲人，你也不该威胁我把藏书烧了，你可以好好和我商量，知不知道？好胜猫说：你答应我了。阿弥陀佛说：我答应你了，上来极乐世界，我教你怎样做个阿弥陀佛。

到了明天，有一nv子找了大尧和小尧，对他们两个说：好胜猫、顽固猫，我是小施肮脏猫，我活过来了。好胜猫说：怎麽你的容颜变了这麽漂亮。小施说：你们喜欢吗？小施抱了顽固猫，顽固猫说：你真的是小施。小施说：你最想向他学习的人是本师释迦牟尼佛对吗？这是你我的秘密。小尧懵了。

和敬说：天下人都十分高兴，要来归顺冷禅，但是把这一切看成反常的，只有阿弥陀佛是如此。不能得到天家的欢心，没有办法做为人父母。不能顺从天家的心意，没有办法做为人儿子。舜竭尽全力孝顺父母，终於使父亲高兴，天下的人也受到了感化，父亲高兴了，天下父子之间的l常也就确定了。弥陀竭尽全力事奉上天，终於使众生高兴，众生也了解弥陀之愿，众生高兴了，阿弥陀佛和众生的心也相应了。俊郎问白莲北施说：阿弥陀佛是如何生活的？俊郎想知道？白莲北施说：首先阿弥陀佛不是没有妄想分别执着，他有自己，自己的心安乐自在，能够一碗水端平，他可以读天下人的书，天可以看天下人拍的电影，他可以听天下人的音乐。一个没有妄想分别执着的人，他可以ai众生，他不可以ai《多变》。b如，众生有很多新想法、新创作、新思维，他没有办法跟得上，被cha0流淘汰。在我北施心里的阿弥陀佛，他有千百亿化身，他能够成为，你、你、你。你说他没有妄想分别执着，他有你。他读你，他教你，这就是他的生活。我是白莲北施，阿弥陀佛。俊郎问：那麽阿弥陀佛究竟有没有妄想分别执着？冷禅说：我有。

大尧对英姑说：小施回来了，但他好像变了一个人，你去看看他。英姑去见小施，小施抱着他说：姐姐，我看到阿弥陀佛了，他给了我绝se天颜，我回来了，我不再是肮脏猫了。英姑说：你真的是小施。小施点点头：你是我名曰邪师，邪师是我呀！因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师，依教奉行。为什麽我会这样？因为我好玩。在我们这个时代，物yu横流，我们信奉的是拜物主义，物质文明，所以大家都好玩，我也一样。我玩佛法、魔慈。你问我怕不怕下地狱，我当然怕的。只是我想，我不会下地狱。如果大家一开始就有看我的，就应该知道我三十多岁的时候命犯空劫，给阿弥陀佛在我心里强制了人模，他老人家教我很多东西，他知道我不玩杀、盗、邪、y，只玩佛法。我觉得有什麽样的时代，就有什麽样的文人。我只是这个时代的一个小文人而已。百年之後我去见他老人家，阿弥陀佛对我说；直接跳过，不需做和尚，直接做阿弥陀佛。我相信他老人家了。我只向他提出一个要求，要把我写的着作；当大风吹的时候、觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬，都带到极乐世界去，这是我在人间的历史，我在人间走过的脚印，希望他老人家会答应我。最後还是那一句老话想对大家说：如有得罪，敬请见谅。阿弥陀佛。

轮到悉达多顽固猫说法了，他是：阿弥陀佛的名号是共号，大家想成佛，就念阿弥陀佛。阿弥陀佛没有被人注册，水良可用。开始吧。和敬说：我幼小时母亲教我读孟子，我小时候每天要父母抱，知道了ai情，就思恋情人。做了学子，就敬ai老师，做了佛子，就思慕本师，得不到本师的信任，就内心焦急发热。只有最孝慈的人才会终身思慕父母。我今年三十，还不能忘掉父亲的过错，我还算孝慈吗？悉达多说：读孟子好，你母亲教对你了。你父亲的过错，不是你的过错。罗杀对人对事有他的守则。你父亲罪名是《恶父毒夫》，因为你的孝慈感动了天家，天家为你父亲祈求减罪了，你把心安下吧。和敬问：水良百年後会被罗杀带走吗？悉达多说：他会被阿弥陀佛带走。

和敬说：本师悉达多，得罪了。我有一个问题想问你，又怕你不高兴，不知应不应当问？悉达多说：你问吧！和敬说：为什麽你在小尧之治的时候立下规定，犯规者会染上重病短命而si，大家都说你是独善者，你为什麽会有这种心思？悉达多说：我虽然从小学释迦牟尼佛，但我相信的是《人x本恶》所以制定这样的法则。我小时候常捉小鸟来玩，残杀蜻蜓、蚱蜢、鱼儿这些小动物，还制造利剑，宣扬自己武德。直到有一天，我师哥冷禅发现藏书，我在藏书里发现释迦牟尼佛传。本师因为看到世间无常而放弃尊贵，出家为僧。我才知道自己内心其实也可以有这样的追求，跑到一棵树下，是一棵番石榴树，我爬上树上，采番石榴来吃，吃了之後，我躺在树g上想，我究竟还做过什麽事情？最後良心发现，觉悟了。

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说：在当今这个时代里，如果你想要做阿弥陀佛就是不要当个邪师。而好胜猫偏偏ai上魔慈，好胜猫说：我从来没想过不要和阿弥陀佛的心相应，只是我喜欢用魔慈来读论语。b如：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？这就是论语的金句，魔慈的想法是。我悟到什麽？做佛、快乐、知己、量度。悟到四点。用自己的魔慈来造金句，就这四点。巧遇阿弥陀佛，快乐。做佛、快乐学习与研究他，感悟。知己，没有知心友也不气馁，不失为一阿弥陀佛。量度。阿弥陀佛说：如果好胜猫你要做阿弥陀佛，你就是个不要脸的人，我非常了解你，我说的这个人就是你。是我让你喜欢上了论语，而且造就魔慈。

和敬说：本师悉达多，有慈悲心肠的佛子对待魔子，会不会生气？会不会怨恨？会不会发狮子吼？震摄魔子。还是想教化他、亲近他、ai护他，让他觉得人间有ai，然后让他也ai我们。悉达多说：象魔子每天都把谋杀舜佛子成自己要做的事。象和父母有一次分割舜的家室财物，象说；最先出这个主意的是我。所以舜的妻子，也就是尧的两个nv儿，还有一把琴，都是象我的；牛、羊、粮仓分给父母。分完之後，象就住在舜原来的屋子里，弹奏那把分来的琴。可是舜活着回来了，让象很吃惊，也很不高兴，就假意说；我思念哥哥，正在伤心呢！舜没有戳穿他们，而是更为恭敬地侍奉瞽叟，ai护弟弟。这是不是你想知道的答案？和敬问：舜的家人总是要杀舜，舜为何不si？悉达多回答：舜的家人要杀舜是因为他们贪婪，舜不si是因为他的智慧高。

好胜猫去见顽固猫说：我在极乐世界有五个老师，他们分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。也看到阿弥陀佛了，你好吗？北施上天界了，你为什麽要这样对他？顽固猫说：我把我的心拿给你看，我是真心ai北施，但现在他有了绝se天颜，我还能和他在一起吗？我学的是本师，但大家看到我至尊无上，又有绝se天颜，大家会怎样看待我，他们的心一定不平。当年本师为了让天下众生安乐，放弃王位，出家为僧，宣扬佛法，大家的心才平下来。而你一走了之去了极乐世界，把这个烂摊子给了我，我还能实现本师的梦想吗？而且我还知道，肮脏猫永远不会忘记你从垃圾推把他命救回来，他真正ai的人是你，你不应该批评我，我真的很苦，我的心滴着血，你知道吗？好胜猫无奈说：都是我不好。

和敬说：尧是中国上古时代的圣君，也属三皇五帝中五帝之一。剧说他观测天象，制订历书，让人民得以按时序耕作。此外，他将国家治理得有条有理，使周公和孔子都对尧称颂不已。尧晚年将帝位让给贤能的舜，而不传给自己的儿子，着实一大创举，在历史，这种传贤而不传子的情形，就称为《禅让》政治。本师悉达多，你的《小尧之治》做了什麽？悉达多说：我在读佛经，我在学做佛。我在藏书里发现一个秘密，赢政会再生模子国，在我百年之後，国土会分裂。我让舜迁移到珍珠连，保护中华文化《藏书》，因为赢政迷恋未来世界《藏书》，所以我出此下策，使他们一国分二邦，也就是珍珠连模子国了，这是我做的事情？和敬问：你做对吗？悉达多说：恐怕是对的，我怕赢政把我的藏书《中华文化》烧掉，有人说他会这样做。

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说：你根本不够好，好人的根本就是慎独，就是要我们时时刻刻提醒自己，别在人们不在，自己独处的时候就变成了魔鬼。而你独处的时候不是阿弥陀佛。

阿弥陀佛来了，他对好胜猫说：一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，确喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢冒犯上司，确喜欢za0f作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个做人的根基啊。你今天想怎样玩魔慈？

好胜猫说：我悟到什麽？理所当然、ai、根本、道。我的魔慈是；理所当然的，不知ai者，好作乱。冷禅致力根本，根本就是不违法，不违法自然生道，道生就安生。阿弥陀佛对冷禅说：你要赢我孔子，恐怕要成为一个至善之人，你的魔慈提升了是因为你渐渐变成一个好人，不再是好胜猫了。

和敬说：舜迁移到珍珠连又做了什麽功绩？悉达多说：他们都再繁殖，一代一代的把中华文化传下去。舜之后是寻梦，寻梦之后是小汤，小汤之后是孔志。在模子国，舜之后是禹，禹之后是赢政，赢政之后是无根。都没有什麽功绩，而且模子国还分裂了，赢政最后把族群统一，这就是赢政的功绩。

顽固猫见阿弥陀佛，他对阿弥陀佛说：我想做个独善者，请你支持我，如果你不支持我，我就出家为僧，成就释迦牟尼佛果位？阿弥陀佛问：谁给你果位？顽固猫说：当然是你。阿弥陀佛说：我不给你谁给你呢？你能不能对我说，你要如何独善？顽固猫说：我有一妙计，我将公布天下；情慾是可以适当的运用的，就是我们用心要诚，诚就是真心。我们用真心发展我们的情慾。子说不要去奉迎人。魔慈出来了：契入境界者，没有偏差心。契入儒学的境界，就会以儒学的基础来处事待人。偏差心就是不小心，儒学以仁字为先，自然没有不小心。

阿弥陀佛笑着说：我知道好胜猫你想说，你觉得活在当今，不奉迎人是不行的。b如我们的朋友，偶而和我的个x不相近，我就好否定他吗？举个例子我喜欢读论语，他喜欢读道德经，还有人喜欢读弥陀经？就因为我们不一样就去否定别人吗，而你就做不到了，而且你还会奉迎我，这也是礼的一种是吧？好胜猫说：你怎麽知道？阿弥陀佛笑着说：因为我就是你。

和敬说：用魔慈来让人佩服，没有能够让人佩服的。用佛慈来陶治别人，然後才能使天下的人佩服。天下的人心中不入法而能成佛的，那是不曾有过的事。悉达多说：以慈服人，则为魔慈，有互相b较之意。以慈养人，则为佛慈，则是与人为善。这就是魔慈与佛慈的区别，大家懂了吗？和敬说：我希望大家懂魔慈与佛慈的区别，在後面还有一章名曰魔慈，所以对大家说清楚，感谢慈悲，阿弥陀佛。

在模子国，天鹅是一种神物，它会飞，日飞千里。天鹅是阿弥陀佛摄化出来的神物，天鹅是天使的坐椅，天使坐在天鹅上，飞上天空，在飞向病人的家，医治染病的人。只要看到天鹅就知道天使来了，这是一种标志，子民都知道。天使的工作就是医治人民，当天使退役之後，天鹅也会跟着退役，天鹅退役之後就飞向天空，消失在天空中，它们回家了。新的天鹅到来模子国，也就是模子国会诞生新的天使。今年被选上的天使有小莉、小狐、小良和小明，他们今年十六岁。小莉问小尧为什麽会选上他们做天使，小尧对他们说事情是这样的，小莉、小狐、小良、小明四个人自小一起学画画。他们都喜欢画画，画得最好的人是小明。有人不喜欢了，这个不喜欢的人便是小良，小良在暗里偷偷的用功，每天都夜里画画，画的很晚，这件事情给小莉、小狐和小明都知道了。小明也不高兴了，他们四人的友情变的不和谐了。小莉对小良说：你染上病了。小良问：我生了什麽病了。小莉说：妒忌的病。小莉对小良说：你一定要打败小明。小莉也对小明说：小良要打败你，你怕不怕。小明说他不怕。小莉知道小明说谎，小明非常怕别人打败他。

和敬说：悉达多，谈论善恶，都是就既成事实来说。既成事实是顺其自然为原则。是因为他恶。如果恶到人像魔子违反自然，我们讨厌伪善的缘故。是因为他善。如果善到人像佛子顺其自然，我们就喜欢至善的缘故。你对自然有什麽看法？悉达多说：自然是於善为原则，反自然是於恶为原则。魔子违反自然是因为过度聪明，所以反常的，残害众生。佛子顺其自然是明心见x，所以正常的，ai护众生。魔子演奏的歌曲是靡靡之音，佛子演奏的歌曲是纯纯之音，这就是我对自然的看法。其实我们都不自然，因为这是五浊恶世。和尚打和尚，nv人说nv人，魔子咬魔子，佛子谤佛子，到处可闻，到处可见，你说自然吗？

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提对他说：你觉得你是个怎麽样的一个人？冷禅说：我知道老师们要说我什麽，老师们说我是一个魔慈。魔慈不好吗，为什麽？阿弥陀佛说：因为你只有魔慈，没有佛慈。太难了吗？冷禅问阿弥陀佛：你知道人为什麽喜欢跳舞吗？阿弥陀佛说：我不反对跳舞之人，我不认为会跳舞的人就不是好人。好胜猫猜阿弥陀佛的心：阿弥陀佛究竟想说什麽呢？我知道了：我每天好几次这样省察自己；为别人办事，没有尽心尽力吗？与朋友往来，没有信守承诺吗？传授学生道理，没有印证练习吗？阿弥陀佛说：我悟到什麽？依教奉行、说到做到。今日造出来的佛慈是：悟道自然ren，学佛即是学戒律、学儒即是学做人，学道即是学安乐，我都做到了吗？冷禅说：老师，我知道你都做到了。阿弥陀佛笑了：看到冷禅师兄吗？他悟道了。

和敬说：佛陀与众生不同之处，在於他考察心思的方式。佛陀有仁慈来考察心思，用礼节来考察心思。用慈ai来ai护众生，用礼节来尊敬众生。佛陀ai护众生，众生也总是ai护佛陀。悉达多说：我不与众生为敌，众生就不与我为敌，我敢说我看到的，我悟到的，我听到的，我接触到的。众生觉得我不对，我想错了，我看错了，我听错了，我接触了，可以好好教育我，我重新改正。如果众生觉得我说的对，我所有作为都是对的。而我也不是本师释迦牟尼佛，我是模子国的邪师悉达多。和敬说：邪师悉达多是以什麽行式和众生说法。悉达多：我以学习的方式和众生说法交流，小心，我也是个独善者。

因妒忌的力量变得强大的人，和一个害怕对手挑战他的人，一样有毛病。这一天，他们四个人有同在一起学画画，小狐教小明不要画得这麽好，这次画的最好的人是小良。结果小良赢了小明，小明说：我输，小明染上重病了，一命呜呼了。小良向小尧说话了：小尧！为什麽染重病的那个人不是我？而是小明。小尧对他说：你可以救他的，你错过了，我在给你一次机会，你救不救他。小良说：我救小明。小良一觉醒来，小明复活了，小良妒忌的病没有了，四人就这样成了更好的朋友了。小良对小明说：我妒忌你是因为你有才华。小明回答说：我害怕你超越我是因为我没有量度。小莉说：你们两个b较坏，我小莉就不会妒忌人和不会没有量度。小狐说：小莉！是不是真的。小莉说：是真的。小狐又问：为什麽你没有小良和小明的恶习？小莉说：我想这是基因吧。小狐又问：基因是什麽？小莉说：基因就是品。然後他们合力一起画画，画出了小尧治水，治理h河，送给了小尧，小尧看了之後很欢喜，小尧就让这四人成天使了。

和敬说：佛子尊敬众生，众生也总是尊敬佛子。假设这里有个人，他以粗暴蛮横的态度对待佛子，那麽佛子必定反省自己；我一定没有仁慈心，我一定没礼貌，不然这种态度怎麽会冲着我来呢？对吗？悉达多？悉达多说：我会反省之后肯定自己合乎仁慈，反省之后也肯定自己有礼貌，而这人的粗暴蛮横还是一样。我会再反省自己，我一定没有尽心竭力。反省之后肯定自己尽心竭力了，而这人的粗暴蛮横还是一样。我就会说；这不过是个狂妄的人罢了，像他这样，同天魔有什麽区别？对於天魔，我佛慈悲不以他同流。和敬问：在这五浊恶世的时代里，你应该如何向众生说法。悉达多说：五浊恶世的时代里，本师释迦牟尼佛不来了，来了一个模子国的邪师悉达多。

冷禅对阿弥陀佛说：阿弥陀佛，政治你懂吗？我觉得你因为太善良了，你不会见风行船，所以你当不了政治家。阿弥陀佛说：治理诸侯之国，要尽忠职守与令出必行，节省支出而ai护众人，选择适当的时候征用百姓服劳役。我悟到什麽？尧、舜、禹。古代理想的帝皇。今日造出来的佛慈是：一国之君不能贪婪，要有ai心，克勤克俭，以民为本，及时替天行道。你怎麽说我不懂政治？

冷禅说：我们虽然活在模子国，有理想、有真心的人还是有的。但我的魔慈是：太善良的人是成不了政治家的，成不了大事。我还想说，每个人都有善良的一面，别放弃。阿弥陀佛问冷禅：好胜猫！你有什麽话对贪官w吏说？冷禅说：taade！你们这些残脑的家伙。冷禅骂人了，原来冷禅也会骂人。冷禅问阿弥陀佛：你对贪官w吏有什麽看法？阿弥陀佛回答说：叫他们好好做人。

悉达多说：因此，本师有终身的忧虑，而没有一时的烦脑。至於要忧虑的则有；本师曾是个人，我也是个人。本师为天下人树立典范，影响流传到后世，我确仍然不免是个平凡的人，这是值得忧虑的。忧虑了又怎麽办呢？像本师那样去做罢了。至於本师一时的烦脑，那是没有的。不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，即使有一时的烦脑，本师也不认为那是值得烦脑的。和敬问：模子国邪师悉达多，你不是本师释迦牟尼佛，你为什麽这样描述本师呢？模子国邪师悉达多说：因为我没有悟道，这是本师所忧虑的，我不向本师学习，这也是本师所忧虑的。我不是仁慈的事不去做，不是礼节的事不去做，本师也不认为那是值得烦脑的事。不对吗？

小尧对英姑说：英姑，你要我对天下人说什麽？英姑对小尧说：说说你。小尧对天下人说：我是小尧，模子国的佛慈是：a老师每到一个国家，一定会听到该国政治的祥细资料，这是他自己去找的，还是别人主动给他的？b老师为人温和、善良、恭敬、自制、谦退，靠着这样才得到机会：老师获得的方法与别人获得的方法，还是大不相同的。阿弥陀佛，你悟到什麽？阿弥陀佛笑着说：我悟到国家就是一个社区也是一种风俗。今日造出来的魔慈是：良人每到一个社区，自然得知其风俗，大环境就是一个大染缸。大环境中不失自己真实的一面，自然能交到朋友。良人是靠幽默、关心、友善而交到好友，良人以这种方法获得。

和敬说：如果弥陀不以暴人为羞耻，也不以有心人而卑贱。去度化暴人，不隐藏真心。弥陀的原则是；你是你，我是我，你即使在我身边施暴，又怎能玷w我的慈悲心呢？所以，听说了阿弥陀佛作风的人都说；狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。你认为怎样呢？本师悉达多。悉达多说：如果暴人因阿弥陀佛的度化，狭隘的变的开朗，刻薄的变得敦厚了。那麽弥陀则说：我是你，你是我，你即使在我身边觉悟，我又怎能认为你是暴人呢？这样说可以了吧？和敬。和敬问：以慈制暴能成功吗？本师悉达多说：不能成功。

模子国有一件大事要发生了，小尧要退位了，他让四个人接位，小尧的大儿子名叫丹朱，二nv儿名叫阿玉，义子名叫大舜，四nv儿名叫小月好胜猫和英姑之nv，都有可能继承皇位，大家都议论纷纷，究竟谁是未来国君。丹朱提倡的是：慈心不杀。阿玉提倡的是：我们接受新大陆子民到来，和他们一同学习，一同生活。大舜提倡的是：人就是要平等才不会不满，我们要平等，造就大同世界。小月提倡的是：子民以慈心为先。大家选上了小月，大家都能接受小月所提倡的，子民以慈心为先。小月说他只可以当国君的妻子，大家说：那麽我们选大舜了。大舜他顺理成章成了小尧的接班人。大舜说：大家听好，我是大舜，你们不接受丹朱的提议，也不接受阿玉提议，甚至连我的提议也不接受。我知道你们无路可走选择了小月，小月把这任务交了给我。我们的祖先，要求我们一定要jg进。我们一定要做出一些成绩出来，在过十年我们要大迁移了，如果我们失败了，我们还有脸见我们的祖先吗？希望大家好好想想。

和敬说：悉达多你和左冷禅师摄化的极乐净土是怎麽样的？和阿弥陀佛说的四十八愿一样吗？悉达多说：我和冷禅师兄摄化的极乐净土，是众生和乐。我们的水平还没达到阿弥陀佛他老人家的愿力。来到我土的善人要好好读论语，这是的魔慈就是这样。

和敬说：一个外省的善男子，与一个内省的善男子交朋友。一家有智慧的善nv子，与另家有智慧的善nv子交朋友。一个国外的学佛人，和一个国内的学佛人做朋友。这个天下优秀的读书人，与另个天下优秀的读书人交朋友。都还不够，要上溯历史。评论阿弥陀佛，读阿弥陀佛四十八愿，读弥陀经，但不了解他的为人，可以吗？所以要讨论他在当时的所作所为。这就是与阿弥陀佛做朋友。悉达多说：做阿弥陀佛的朋友好，他知道你为人，不会强迫你学习他。但是阿弥陀佛度人，都是度和他有缘的伙伴，如果你们想成佛，就念阿弥陀佛。我觉得你们有一件事情ga0不明白，我们亲近阿弥陀佛，不是因为他四十八愿里的种种福报，而是我们要认清一件事情，你们的慈悲和你们的福德是相等的，如此而已，阿弥陀佛。

小尧对大舜说：小月是我师兄大尧的nv儿，你要好好ai他？大舜说：父亲，我一定会好好ai小月，我们的十年之约真的要迁移吗？我觉得你还有秘密没对我说。小尧说：你很聪明，我现在就对你说，你们的迁移是要保护中华文化藏书，因为大禹的後代赢政迷念未来世界藏书，他一定会将中华文化消灭掉的。所以你们唯有迁移珍珠连，继续发扬中华文化。大舜说：我们不能改变吗？小尧说：我们唯一的改变就是迁移珍珠连，我们不能把赢政杀了，因为这是天道好轮回，是刀兵劫。大舜说：模子国会有战争？小尧说：是的，会分裂，最终赢政把他们统一了，这是天命。大舜说：我一定好好保护中华文化，父亲能对我说，赢政的结局？小尧说：赢政统一天下後，把王位传给了珍珠连的孔志，因为他亲生儿子无根成佛，他不希望将王位传给他的大儿子胡亥，因为他是秦二世亡国之君。大舜说：这都写好了？小尧说：都写好了。

悉达多说：做佛不是因为要众生供养，做佛是因为要和众生建立师生情，供养是其次。习法不是为了享天富，是为了知道善恶，享天富是其次，要相信好人一生好供养，这是因果。做和尚不是为了灭绝六根，是为了管好六根。和尚为佛家贡献生命，不是和佛做交易买卖，而是让佛相信，度化众生是分内工作，分内事务，分内存心。水良写文很好玩，确记别极乐生悲。多检讨自己用心，别误人子弟，别做矮臣。和敬问：悉达多，什麽叫着矮臣？悉达多说：就是一个没有是非心，没有远见的工作同伴。和敬问：悉达多，灭绝六根很可怕？有这样的和尚吗？悉达多说：有的，他们证到的是失去自己，他们觉得自己不好，他们要的是佛的智慧。和敬问：灭绝六根就得到佛的智慧吗？悉达多说：我给他们智慧，他们得到了。

孔子说颜回；真有贤德啊！颜回。只吃一箪饭盛饭的圆形竹器，只喝一瓢水以瓠剖成两半用来盛水，住在粗陋的小屋之中，别人是忧愁得难忍其苦，回呀！仍然不改自得其乐，真有贤德啊！颜回。颜回了解道了，颜回有一颗真心，他就是圆满的心。

冷禅说：一个君子，饮食不求满足，居住不求安适，办事勤快而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正。这样可以称得上是好学的人了。阿弥陀佛，你悟到什麽？