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第35章（第1页）

可是我觉得自己没有必要非要到达顶部不可，更不必去看那些已经岌岌可危的壁画，所以便只是站在铁丝网后面，仰头打量着这五六十米高的空洞。空洞既空，我无意久留，所以过了一会儿就准备离开。

这时从身后走来两个年轻人，他们一边走一边大声说话，一边说还一边捋高了袖子，想在地上找块石头垫脚爬进铁丝网去。

我不由地叫了一声：&ldo;你们干嘛？&rdo;

他们站定了看看我。&ldo;准备进去‐‐你不知道从这洞里可以爬到顶部去吗？&rdo;

我指着山体上的一条巨大裂缝‐‐那条裂缝的形成大约还是炮火的功劳，说：&ldo;你们难道没看见那个？你们不怕一踩上去洞就塌了下来？&rdo;

他们抬头仔细看了看。其中一个好像还不甘心，仍旧低下头要寻石头，另一个说：&ldo;算了算了。&rdo;于是他们这才作罢。

我们便沿着山腰的小路一起向北走去。

言谈间，他们介绍说自己是喀布尔大学医学院的学生，两人是表兄弟，都是喀布尔人‐‐用我们习惯的话来讲，是原籍巴米扬省的喀布尔人‐‐现在是趁着暑假回巴米扬这个老家看一看。

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巴米扬大佛（3）

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巴米扬省属于阿富汗中部少数民族地区，在此地聚居的主要民族叫哈扎拉族（hazareh）。关于哈扎拉族人的来源说法不一，很多人认为他们的祖先是蒙古人，是十三世纪成吉思汗发兵攻打花剌子模王国（包括现今的伊朗、阿富汗以及中亚细亚南部等地）时留下的一支屯兵队伍与当地人通婚后逐渐形成的，所以他们才长着那样一张典型蒙古人的面孔。

哈扎拉族的人口只占阿富汗全国人口的百分之十，在信仰上属于伊斯兰什叶派十二伊玛目宗【这也正是伊朗的国教。从信仰的人数上来说，什叶派本属于穆斯林世界中的少数派，逊尼派为多数派。】，而在阿富汗境内信奉什叶派的人数只有百分之十五，所以，无论是在宗教信仰上还是在社会生活中，哈扎拉族都处于少数和弱势地位。一直以来，在成王败寇的政权轮替之中，这种民族和宗教上的弱势地位导致了哈扎拉族不仅成为被普什图族而且也被其他民族歧视的对象，在塔利班武装控制了全国局势之后，参加了反塔北方联盟的哈扎拉族人更是遭到了塔利班的残酷屠杀。而生活在巴米扬地区的哈扎拉族人，由于常常为自己悠久的历史感到骄傲，这也就成为了对哈扎拉族人充满了敌视的塔利班毁灭大佛的原因之一。

在阿富汗，哈扎拉族人很好辨认，他们与其他民族迥异的蒙古人的外貌使他们更加难以逃脱被塔利班轻易辨识出来并加以侮辱和杀害的命运。

阿富汗的民族冲突和宗教信仰冲突所导致的各种迫害，会成为阿富汗未来中不管何种政权都必须马上面对却又难以处理的重大问题。

这两个大学生中的一个皮肤浅黑，长得英气勃勃，像是个普什图人；另一个则是黄皮肤黑眼睛，明显是个哈扎拉族人，穿着白色衬衫和窄腿牛仔裤，脚蹬旅游鞋，歪戴着顶白色太阳帽，神情轻松而散漫，看上去便与中国大学生没有两样，整日价嘻嘻哈哈。

他俩的父母都在喀布尔开着商店，因此大概算是有钱人，现在他俩是开着自家的车从喀布尔过来玩儿，有一个专用的司机。

此时我们沿着山体一转，折而向西，准备去另一个巨佛所在的大洞去看一看‐‐那尊佛比最大的那尊略小一些，当地人称之为&ldo;母亲&rdo;。突然听到山脚下有人喊我的名字，定睛一看，原来是昌弘和他的工作伙伴正在进行激光扫描。他喊道：&ldo;请不要走过来，请等五分钟。&rdo;

我们就在一旁等了一会儿。

时值正午，正是一天当中最热的时候，我们在大太阳底下等得口干舌燥，他们的工作却还没有结束。那个哈扎拉族的男孩子就说：&ldo;我们走吧。&rdo;另一个则转头问我：&ldo;你跟我们一起走吗？&rdo;

我那时已经在这山崖前转了两天了，于是便干脆地说：&ldo;走！&rdo;我们便一起下山而去。

坐在车上，我们很快就熟悉起来。黑皮肤的男孩叫阿里，黄皮肤的男孩叫纳比；纳比性情活泼热闹，阿里则文文静静，长着一双睫毛卷曲的深情的大眼。

他们开来的车是一辆崭新的丰田80，阿里坐在前座上，我和纳比坐在后座上。阿里频频回头看我，边看边和纳比对我评头论足，说个不休。

&ldo;你看上去很干净，&rdo;他们夸我，又互相看了一眼，&ldo;不像那些来旅游的外国人那样总是一副肮脏邋遢的样子。&rdo;

我听了只是暗暗发笑。我当然不会告诉他们我就这一身行头，因为没有替换，在这炎热的天气里已经十来天没洗过了。

这哥俩接着问了我许多问题，弄得我险些招架不住。比如他们问我：&ldo;你喜欢美国电影《泰坦尼克》吗？&rdo;

我说：&ldo;我只看了一小半，没能坚持看完就离开了电影院。&rdo;

他们都睁大了眼睛问：&ldo;为什么？难道你不觉得很好看吗？&rdo;

我踌躇了一下该怎样回答。我说：&ldo;这种小孩子的虚假爱情不太合自己的胃口，所以没看完。&rdo;