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鲸神正文 第三章 神究竟是个什么东西（第1页）

鲸神柯幻哲和鲸神冰琬琪自从在蓝星陆生生物研究院得到了鲸神的称号就一直莫名其妙。

想直接去问问陆生生物研究院首席科学家鲸神沈经屏和助理肖枫梓，又觉得还是提前做些功课好。

于是鲸神柯幻哲和鲸神冰琬琪就想先自己寻求参考答案，有了准备再去向陆生生物研究院首席科学家鲸神沈经屏和助理肖枫梓求证。

鲸神冰琬琪拿着自己找到的资料说：神，形声兼会意字。“神”字始见于西周金文，商周时期也把“申”作为神仙的“神”。“申”的古字形是天空中闪电的形象描绘。在人类社会的早期，由于生产力极端低下，人们不可能对许多自然现象和生理现象作出科学的解释，也无法掌握自己的命运，只能听任大自然的摆布。于是，自然界日月星辰、山川土地乃至花草树木，都被人格化，成了有灵性的东西。古人以为闪电变化莫测，威力无穷，是至高无上的天神在操纵。后来“申”被借用为地支的第九位，于是加上“示”分化出“神”字来表示“神仙”这一含义。金文的左边的示字，也就是一个供台、祭台，表形；右边的申字表声也表义。两相结合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一个精神的东西，是一个神灵。发展到小篆时，讹变加大，已渐将“申”折伸的闪电形状变成“申”字里一直的中竖，两旁的分支渐变成“臼”形。隶书在小篆的基础上把申“臼”形的笔画合并，又将“示”的第二笔和第四笔合并成“神”。发展为汉隶和楷书的“神”字。

鲸神柯幻哲说：你这么说我就大概理解了。也就是说神为天神，即天地万物的创造者和主宰者；对于人来说，精神也是主宰自身思想行动者，故“神”引申可指主宰人思想行动的精神。常舆“形”相对而言，表明它内在、起决定性作用的特点。如《荀子·天论》：“形具神生，好恶喜怒裒乐臧焉。”成语有“神魂颠倒”“心旷神怡”等。

“悟性不错！”鲸神冰琬琪调皮的打趣道。

“谢谢女神夸奖！我也就是一般般，勉强能排天下第三！”鲸神柯幻哲说。

说笑了几句，鲸神柯幻哲也拿起一份资料说：我手上的资料，是关于神仙的来历的。中国神仙人物起源于上古神话，这是中国神仙体系的起源阶段。春秋战国时期，神仙人物逐渐被写入诸子百家的书籍，例如《山海经》记载的女娲、夸父、后羿、共工、相柳、精卫、西王母等；《庄子》里记载的的广成子、彭祖、鲲鹏、河伯、海神等。秦汉时期进一步发展，《淮南子》、《史记》、《列仙传》、《神仙传》中有记载了更多的神仙人物和传说。

而中国的神话传说又大多来源于道教。道教是中国本土宗教，是一个多神崇拜的宗教，其中的神仙谱系非常的庞大，最高的神是由道衍化而来的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。道教是一个多神信仰的宗教，道教以“三清”为最高神。

道教所信仰的神仙大致可分为两大类，即“神”和“仙”。“神”是指神祗，即天神、地衹、物灵、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。其中天神、地祗、阴府神灵、人体之神一类的“神”，是先天存在的真圣；“仙”指仙真，包括仙人和真人。是后天经过修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。

鲸神冰琬琪说：我知道有个昊天上帝。陆生人类封建社会时期的中国祭祀儒教的上帝是天子的特权，是官方承认的最高神，与道教及民间的玉帝不可混为一谈。道教建立之初，贬斥昊天上帝与五帝为“六天故鬼”，因而大加挞伐，后来又将昊天上帝居于三清之下，企图将神权凌驾于世俗政权之上，朱熹认为“道家之徒尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此为甚！且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之报身，设有二像，又非与老子为一，而老子又自为上清太上老君，盖仿释氏之失而又失之者也。况庄子明言老聃之死，则聃亦人鬼尔，岂可僭居昊天上帝之上哉？”

鲸神柯幻哲说：蓝星是一颗多岩石的行星。它曾经是一颗非常普通的星球，但自从38亿年前生命诞生后，它就变得不寻常了。

生命之星在宇宙中一定非常罕见。到目前为止，科学家们还没有在宇宙中发现第二颗生命之星。

那么，蓝星上的原始生命是怎么来的呢？科学家没有答案，我们也无法探索生命的起源，于是科学家开始探索人类的起源。

目前关于人类起源的理论主要有三种。

一种是主流的达尔文进化论，认为人类是从地球的原始生命经过漫长的进化演变而来的。

第二个是外星文明理论。古代认为外星文明来到地球，创造了人类。

第三种是上帝的创造论，认为人是上帝创造的。

今天我们不讨论前两个理论，只讨论最后一个假设:神创论。

人类文明至少有5000年的历史。几千年来，神创论主宰了人类的思想。直到几百年前科学出现，神创论才被科学理论取代，退出历史舞台。