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第八章 火拼（第1页）

白莲教据点。

堂庵。

其中雕梁画栋，装饰精美壮观，气势恢宏，彰显磅礴之气。

正面皆是采用木雕彩绘工艺，前檐下悬挂着二十四孝图。

大门两侧的窗棂四周则饰满了繁复的花鸟纹样，窗格中央镶嵌着熠熠生辉的金字，“灵镇东岱”镌刻于东窗之上，“光映西池”则闪耀于西窗之间。

后殿之内，十三尊置于莲花须弥座上的木雕暖阁引人注目。

各安放着黎山老母、观音老母、普贤老母、地藏老母等诸位圣像，当中端坐着无生老母，形成了“十二老母朝无生”的格局。

此刻，犁刀村堂庵的核心人物，白莲教余孽魁首正盘膝坐在蒲团上，用力咀嚼着一只炙烤得油脂四溢的叉角羚腿。

叮铃、叮铃～

待他啃完，便又饮下一口烈酒，从怀中取出一只黄铜铃铛，摇了两下，发出阵阵清脆之声。

随后只见两个女人从堂庵一侧走了出来。

前者头发卷曲、肤色黝黑，生有宽鼻梁、厚嘴唇、凸颧骨，一看便知是盛唐时便热销过的昆仑女奴；

后者则拥有一头金发，肤色粉白如玉，脸型狭长且轮廓柔和，当是日耳曼种的菩萨蛮。

二人恭敬地用流利的汉语拜见尊者：

“恳请尊者大人赐福，净化吾辈心灵，并引领我们完成神圣的忏悔仪式。”

二人语气娇羞，言语间充满着遏制不住的兴奋。

至自在天国建立以来，同时宣扬“教中财物均分共享”、“患难与共，生死相依，即使身无分文也能行走天下”的平均主义与互助精神，吸引了越来越多的追随者，这种情况才稍有改善。

回顾历史，自南北战争之前，白莲教向来戒律松懈，以至于宗派分化严重，教门数量众多，不知凡几。

有的甚至一教数名，且互不隶属，教义纷杂不一，各自的组织结构、礼仪规程及活动方式各有差异。

于自在天国成立之后，愿意入教者不受任何限制，无论贫富贵贱、性别年龄、种族背景，只要是自愿者，无论男女老少，皆可加入教门。

又言“教中所获资财，悉以均分”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等平均、互助思想，从者日众，这个状况才算好点。

——而大明诸多殖民地之内，以白人、黑人地位最低，故除了汉人与殷人亦是不少。

但随着天国事败，局势逆转，如今又回归到原有的境况，此人正是这一支白莲教的魁首。

只见他满脸嫌弃，没好气的说道：

“坐上来，自己动。”

话音刚落，他便在蒲团上舒展身体，摆成个大字躺了下来。

两位异族女子听闻此言，当即开始满心欢喜去脱自己的衣服。

“尊者大人，大事不好了，有盗匪闯入村庄，杀害了我们的人！”

恰在这时，堂庵之外突然传来一声紧急呼叫。

白莲尊者的清净被打断，怒火由腹部直冲脑门，他立刻起身，走去推开大门，寒风顿时狂烈地倒灌涌入。

他一脚狠踢向报信人，厉声质问：

“不是和你说过，没事不要打扰我嘛！等等，你刚刚说什么？”

被踹倒在地的白莲道人忍痛回头示意，一边朝着身后招手，一边捂着肚子再次回禀道：

“有贼人进村，还派出探子杀了我们的人……”

紧接着，便见两名皮肤泛红的白莲道人抬出一具喉咙被割、鲜血淋漓的尸体。