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第二十八章 血流干求追读（第1页）

忽必烈心慕汉文明，读汉书，说汉话，这是后人赞扬忽必烈仁慈无比，非凡伟大的重要证据，把忽必烈一顿吹，吹成了天上的皇，地上的王。

我特么的还真信了。

然而，当许赟做完蒙古帝国的视频，只能说‘呵呵’。

这不过是蒙古人的‘当地化’而已。

蒙古人的当地化，是蒙古五大汗国的共同现象，不是忽必烈独有。

首先实现当地化的就是金帐汗国。

拔都信奉蒙古人的原始宗教萨满教，他建立金帐汗国后，并没有改变信仰，依然信奉萨满教，但是他在金帐汗国保护了伊斯兰教。

拔都死后，他弟弟别儿哥接任汗位，不再信奉萨满教，抛弃了长生天，改信伊斯兰教，投入了真主的怀抱。

金帐汗国彻底当地化了。

海都建立的窝阔台汗国，以及察合台汗国，最终全部伊斯兰化了，完成了当地化。

拒绝当地化，会是甚后果？

旭烈兀是一个佛教徒，然而他的母亲克烈氏和他的妻子脱古思可敦都是虔诚的基督徒，在她们的影响下，旭烈兀灭掉阿拉帝国的阿拔斯王朝，建立了伊利汗国后，采取亲近基督教仇视伊斯兰教的国策。

中东地区，是伊斯兰教的大本营，影响极大，无所不在，无孔不入，仇视伊斯兰的后果极为严重，国内动荡不休，难以稳定。

因而，在旭烈兀死后，继任的君主们开始弱化基督教，亲近伊斯兰的做法。

第三任君主帖古迭儿，干脆成了伊斯兰教徒，完成了当地化。

他即位后，更是下旨‘吾已即位，吾人即属穆斯林，可以此有幸之事通知报达居民，将以前黑衣大食哈里发时代供给诸道善堂之物归之，切忽违背伊斯兰教法令。’

他已经完成了当地化，然而事情还没有结束。

合赞汗继位后，干脆把伊斯兰教定为国教。

伊利汗国最初亲近基督教，仇视穆斯林，就是拒绝当地化，后又不得不当地化，更是把伊斯兰教定为国教。

这是因为当地化，是蒙古人的大势所趋，无法更改。

因而，忽必烈读汉书说汉话，是唯一选择。

至于忽必烈是真心爱慕汉文明，还是讨厌，只有天知道。

他不汉化，北方汉人会支持他？

拔教已经去世了，别儿哥汗已经断位，他改变宗教信仰，完成当地化，这事属于极秘，知者极少，汪惟正作为汪德臣的继承人，自是知晓的。

然而，许赟不过是一个宋人，按理说，他不可能知晓，但是许赟一口道破，由不得汪惟正不震惊不已。

许赟瞄了一眼汪惟正，给了一个你猜的眼神。

汪惟正一通瞎猜，又哪里猜得到，唯有闭嘴不说话的份。

孟继堂拔刀，在汪惟正身上一捅，又是一道伤口，鲜血四溅。

这次，汪惟正学乖了，都不需要孟继堂喝斥，立时为忽必烈吹嘘：“你也说了，我们效忠忽必烈宗王是别无选择，忽必烈宗王要成事，需要我们这些世侯，需要北地汉人，因而忽必烈对我们极为信任，此时投效忽必烈宗王是千载难逢的良机。”

忽必烈要建立自己的势力，必然需要北方汉人的支持，因而此时此刻投效忽必烈是最佳良机，会得到忽必烈信任，会被他重用。

这是天经地义。

然而，许赟嘴角一扯，一脸嘲弄：“忽必烈甚时间相信过汉人？”

汪惟正脖子一梗，信心十足：“忽必烈宗王金莲川幕府里有很多汉人，刘秉忠姚枢杨惟中郝经窦默杨果杨奂宋子贞商挺，以及我师许衡，皆汉人也，他们皆得忽必烈宗王信任。”

这些汉人，都是北方顶级人才，自从进入忽必烈的金莲川幕府后，忽必烈很信任他们，面子给得很足，影响也很大，让人信服。

许赟嘲笑：“他们只是担任幕僚，有掌实权的么？”

汪惟正：“……”

刘秉忠姚枢这些汉人，都是盘盘大才，任何一个都可以独挡一面，然而，他们并没有被委以重任，只不过在金莲川幕府里出谋划策而已。

无一人掌握实权。