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第56章（第1页）

由此看来，早先的名子，是婚姻家庭或家族的长辈替子息取私名，名子的时间大抵在子息生下后不久命名。据《今本竹书纪年》，商代的先王除有十干的所谓日名外，也都有私名的命名，如大乙名履，外丙名胜，仲壬名庸，大甲名至，沃丁名绚，小庚名辨，小甲名高，雍己名伷，大戊名密，仲丁名庄，外壬名发，河直甲名整，祖乙名膝，祖辛名旦，沃甲名踰，祖丁名新，南庚名更，阳甲名和，盘庚名旬，小辛名颂，小乙名敛，武丁名昭，祖庚名曜，祖甲名载，廪辛名先，康丁名嚣，武乙名瞿，文丁名托，帝乙名羡，帝辛名受。这些王名恐不全是后人杜撰。《吕氏春秋&iddot;音初》云：&ldo;殷整甲徒西河&rdo;，整甲即河亶甲整；《牧誓》云：&ldo;今商王受惟妇言是用&rdo;，受即帝辛受，可见有的王名是有所本的。甲骨文中有一些先妣名，如妣乙嬄、妣庚雍、妣癸■等等，也是身份辈名下加日名和私名，与上述先王名的结构形式相一致，说明名子之俗在有商一代并非孤立事象。

《白虎通&iddot;姓名篇》云：&ldo;殷以生日名子，何？殷家质，故直以生日名子也。&rdo;生日名子，旧说一直以为是取子降生的甲乙丙丁诸十于日名相命名，实属误解。日名乃死后为致祭选定1。名子，当指取私名，《礼记&iddot;内则》有言：&ldo;凡名子，不以日月，不以国&rdo;，知私名的命名，既不以子息出生日期的日名命名，也不以国族名命名，这是分辨私名的一个标准。商先王先妣的私名符合这一标准，当为&ldo;名子&rdo;时所遵。&ldo;殷以生日名子&rdo;，若修正为生子后不久而命以私名，则合乎殷商实际，这在甲骨文有揭示：

戊辰卜，王，贞妇鼠娩，余子。

贞妇鼠娩，余弗其子。四月。（《合集》14116）

乙丑贞，余子……（《合集》21063）

弗子。（《合集》21293）

乙丑卜，王，贞后娥子，余子。（《合集》21067）

己亥卜，王，□余弗其子妇姪子。（《合集》21065）&ldo;余子&rdo;、&ldo;弗子&rdo;、&ldo;余弗其子&rdo;的子，用为动词或动名词，训作&ldo;名子&rdo;，犹前引文献的&ldo;予弗子&rdo;、&ldo;予不子&rdo;、&ldo;不得名子&rdo;、&ldo;不字&rdo;之类。妇鼠、娥、妇姪是商王室世妇。诸辞所记，大体是商王为诸妇所生之子的命名反复行卜。其中特别是两条记妇鼠分娩生子，王卜问是否为之取私名，可决知当时确为生子而命名。

然商代&ldo;名子&rdo;，未必如《礼》书说的&ldo;世妇抱子见于父，父抚子而名之&rdo;，或&ldo;世妇抱子升自西阶，君名之乃降。&rdo;有时是委派女使向妇递送名子消息，如：

贞妹其使，弗其子。（《合集》19137）这可能是因产妇生子，出入不便，故遣女使前往通报名子之可否。《内则》即有云：&ldo;妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。&rdo;但也可能有辈份上的尊严或妇的身份等次方面的原因，甚至可能还有公不轻意见子妇的社会成规。再如：

戊午卜，王，贞勿御子辟，余弗其子。（《英》1767）子辟为王之宗子，在此属意于子妇，犹它辞言&ldo;御子妇&rdo;（《怀》114）、&ldo;贞子母不亡艰&rdo;（《合集》22067），替子妇御除灾殃或卜问子妇的安恙。《内则》称&ldo;凡名子，不以隐疾&rdo;，似殷代已有之。这类场合的名子，也未提及子妇抱子面见王，似反映了宗法亲属制度上相应的名子礼仪。

殷以生而后名子，并非就在子息生日命名。甲骨文云：

戊辰卜，争，贞勿■妇■子子。（《合集》2783）

戊子□，□，贞余子妇■■。（《合集》20000）

此为&ldo;习卜&rdo;之例，卜日不同，所卜一事1。■殆至的繁形，勿■可读为勿致，《说文》：&ldo;致，送也。&rdo;2&ldo;勿致妇■子子&rdo;，意义同如上述委派女使向妇递送&ldo;弗其子&rdo;一辞。此事发生在戊辰日，21天后的戊子日乃有&ldo;余子妇■子&rdo;的&ldo;名子&rdo;。可见殷以生而后名子，有在子息降生后不到一个月的日期内命名。又如：

乙巳卜，贞妇妥子亡若。

辛亥卜，贞妇妥子曰■。若。（《合集》21793）

壬子卜，贞妇■子曰戠。

妇妥子曰■。（《合集》21727）此三卜相袭。乙巳卜问内容，可能属&ldo;不以隐疾&rdo;而未对妇妥子命名。到第7天辛亥，始顺利为妇妥子卜名叫■。但到第8天王子，又卜名子，改称妇妥子私名为啚，另一位宗妇妇■之子的私名称戠。这次的卜名子，前后经过了8天的时间。因此，说殷以生日名子，是不确切的，但文献说的&ldo;子生三月，父亲名之&rdo;，也非殷商的名子之俗，恐怕子生一月之内卜以名子，较切当时实际。

商代王卜名子礼俗，有遣使送递命名与否，而不是君抚子名之，似跟当时的嫡庶之分和直、旁系之分的血缘亲疏差异相关联。嫡庶之分是一夫多妻制的产物，只涉及王的配偶及其子女，但随着世代的衍替，宗亲关系中除直系亲属外，又会出现兄弟的子孙、父亲的兄弟及其子孙、祖父的兄弟及其子孙、曾祖父的兄弟及其子孙等复杂的旁系亲属关系1。甲骨文中所见亲属称谓，辨世代较明，如：高祖‐‐祖‐‐父‐‐兄、弟‐‐子‐‐孙，高妣‐‐妣‐‐母‐‐妻、妇‐‐子母、子妇，但这些称谓，既用于直系，也用于旁系，并非直截明了，尚应视具体场合而定。还有一些平行亲属称谓，如：大父‐‐大母父‐‐中父‐‐父‐‐小父；二父、三父、多父、公父、多公；大母‐‐中母‐‐母‐‐小母‐‐多母；小妾；三兄、四兄、多兄；多妹；大子‐‐中子‐‐小子‐‐多子；二子、三子、四子、五子等等，其所指直、旁系抑或嫡庶概念，也均须纳入有关语言环境方能明析。不过有一现象应注意，就是这些亲属称谓几乎均在区分性别的基础上序其长幼，长幼的亲称范畴大致贯彻于当时一切可能的亲属关系上，显然与商代贵族族氏家族结构形态和继承制度有密切关系。故王名子，有肯定这种亲属关系，团结同姓族意义。事实上，甲骨文中的&ldo;子&rdo;，本义无疑指&ldo;儿子&rdo;，其用于直系或旁系亲称时，也无不从这一本义衍化而出，&ldo;子&rdo;多半出自王族，有的可能力父祖兄弟辈下的后代子孙，有的尽管已分宗立族，有其自己的家族，他们本人即以一族之长而自为宗子，但仍以&ldo;多子族&rdo;群名成为王的近亲家族1。王名子，当容或有这批&ldo;多子&rdo;特定身份者的子息，即《礼记&iddot;内则》所谓&ldo;公庶子生，君所有赐，君名之&rdo;，王遣使致送其命名，可能属这一类子息。