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第53章（第1页）

《礼记&iddot;郊特牲》又有&ldo;昏礼不用乐&rdo;、&ldo;昏礼不贺&rdo;之说，吕思勉先生以为是劫掠婚之遗迹1。商代如何，已难核与否。

现在不妨对以上钩沉作一归纳。

大略说来，非婚生育在商代似较普遍，主要见之于平民阶层，构成社会演进过程中遗留的一大习俗，实乃经济发展形态所使然。

商代贵族婚姻受崇神思想支配，求吉之卜贯穿终始，然婚嫁形式渐趋礼仪化，婚姻&ldo;中于人事&rdo;2。议婚、订婚由当事男女双方家族基于各自的功利目的而合好，有使者为之媒的，男女本人无选择对象之自由。请期诹吉日一般以择于二月某一丁日为多，日期大都由政治实力雄厚一方选定，不限专出男方家族。亲迎之礼，嫁女有媵，娶女有迎。媵用私臣或家族成员，&ldo;媵必娣侄&rdo;实乃后制。迎有等级规格之异，一般为&ldo;婿亲迎&rdo;，男先于女，然殷商王室娶女，则以使者往逆。婚后又有长辈见新妇之礼。

二求生和冥婚

受家族本位支配的商代婚制，有两项重要内容，一项是娶于异族，&ldo;所以附远厚别&rdo;，这对家族在错综复杂的社会政治力量权衡中自身的安危和生存，甚为要紧，利用婚姻手段，能有效加强家族与家族间的血亲纽带的联结，乃至稳固国与国之间的亲密关系。

另一项是优生广嗣，夫妻的&ldo;生育之家&rdo;是父家长制下家族组织的人口再生产单位，子息的众多，直接关乎家族的蕃衍和发展。甲骨文有云：

贞王梦多子祸。（《合集》17383）

贞惟多子飨于庭。（《合集》27647）

……食多子……（《英国》153反）

贞多子其延学版，不遘大雨。（《合集》3250）

……多子孙田。（《合集》10554）

贞赐多女有贝朋。（《合集》11438）

赐多子女。（《合集》677）

贞勿多妹女。（《合集》2605）

贞弗■多小子。（《合集》3267正）从宏观意义上讲，多子、多子孙、多女、多子女、多妹女、多小子等等，是商宗族组织内部的贵族子息，他（她）们后来有可能分宗立族，而成为各大小宗族之长或宗子之妇。据它辞有称&ldo;黄多子&rdo;、&ldo;■多子&rdo;、&ldo;臿多子&rdo;、&ldo;妇爵多子&rdo;1，可知这些子息各有其家族。唯其未成年之前，经济生活和社会教育主要是由家族承担，夫妻小家庭是否已成为一个独立经济单位和教育单位，似乎还谈不上。从王梦多子有祸，到飨食多子，赐以贝朋，异乎寻常的关怀，足以看出家族对子息的重视，和在育幼与消费经济生活方面所起的积极作用。多子延学和参加田猎活动，当是未成年前的习文练武，也是有意识为本家族培养今后能够&ldo;上以事宗庙，下以继后世&rdo;2的下一代人。广嗣以使家族永继，促使家族对于婚配男女的生育过程始终加以干预。商代子孙观念的流行，亦是基于家族本位而展开。这在宗教领域中对生育之神的崇拜上有其明显的反映。

商代有祈子求生之俗，但没有统一的所祈之神，就商族而言，早先乃视玄鸟为生育之神。《诗&iddot;商颂&iddot;玄鸟》云：&ldo;天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。&rdo;毛传：&ldo;玄鸟，■也。春分玄鸟至，汤之先祖，有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈子郊禖而生契。&rdo;玄鸟生商或玄鸟至之时祈子郊禖，又有说为吞玄鸟卵生子者，《礼记&iddot;月令》云，仲春之月，&ldo;玄鸟至，至之日以太牢祠于高禖。&rdo;郑注：&ldo;高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契。&rdo;《史记&iddot;殷本纪》亦云：&ldo;殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。&rdo;这是商族尚处于氏族社会时期的史影，人们因不知生育子女起于男女的性结合，而推想于与玄鸟相接触可以有子。玄鸟知候，飞至有时，与&ldo;会男女&rdo;季节相合，殆其信仰的由来。当时祈子求生多在玄鸟飞归的春季，后世犹延习。《周礼&iddot;地官&iddot;媒氏》有云：&ldo;仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。&rdo;《大戴礼记&iddot;夏小正》有云：&ldo;二月，……绥多女士，绥，安也，冠子取妇之时也。&rdo;显然，后世在春季令未婚者会男女，已婚者祈子，纯出乎立国以人为本，人众则国强1，且已演为一时俗民约，再也不以玄鸟为所祀对象。

其实，晚商时期商人宗族业已不以玄鸟为生育之神，仅仅视为追忆中的祖先标记。甲骨文记商人高祖王亥，亥字或从鸟，写作■，或认为是商族鸟图腾的证据2。王亥是上甲之父，是远古祖先的最后一位，从上甲开始，就进入先公时期，把鸟的标记加在王亥名上，正是观念代变的反映。甲骨文绝不见以鸟为祈子求生对象，求生之事则恒有之：

……卜，争，贞求王生于妣庚于妣丙。二月。（《怀》71）

贞求王生■于妣庚妣丙。（《珠》30）

贞求王■……于妣庚于妣丙。（《合集》2400）这是武丁时一事三卜之例。所谓&ldo;求王生&rdo;，是王求得子，应出于对王妃生育的过问。祈子的月份是在二月，与上述仲春之月玄鸟至而祈子郊禖，完全一致，当非出于偶然巧合，透露了其间演变的轨迹。但所求对象已集中于商宗族几位先公先王之她，除妣庚、妣丙外，武丁时甲骨文中又见妣壬、妣己、母庚三位：