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“你通过‘降灵’的方式取得了宝具，属于连我都没有见过的特例，你已经拥有了英灵独有的灵子变换方面的能力，而他们没有。”

“况且，刚才的过程也可以视作archer对你进行宝具转让，四个条件缺一不可。”

“这样啊，那还真是可惜。”慎二遗憾地叹了口气。仔细想想也是，转让本就是一方放弃所有权，另一方取得所有权。

雁夜却反过来安慰慎二：“没关系，我已经有了新的礼装，已经足够了，就算得到了宝具，也不一定能能承受这个消耗。”

“消耗方面不用担心，这几件宝具对魔力的需求不大。”不知名的短柄宝具在斯卡哈手中打了个转，“你和小樱没问题的。”

“这样啊。。。”雁夜点头的动作突然一顿，“等等，师匠，你的意思是。”

“我说的是你没法像慎二那样拥有宝具，可没说你们不能使用。”

置身于世界外侧得到的睿智从那双红色的眼眸中满溢而出，那是名副其实的魔境的睿智。

ps：中华宝具，准确的说应该宝贝（封神演义中的说法，修仙小说中一般用法宝指代）泛用性真不是一般的强啊，最典型的的例子就是吕布的“军神五兵”。

第一百零九章另外三件宝具

宝具的所有权之所以重要，主要有两个原因。

第一，灵子化，这不仅是保存和携带的方便，也有定位以及一定范围内回收等一系列便利的功能，大体可以理解为游戏里的与主人绑定，不会丢失的属性。

第二，真名解放，没有宝具所有权的人无法解放宝具的真名，释放出宝具的真正威能。

顺带一提，大部分宝具的所有权都是唯一的，只有少部分和多名英雄有关的宝具所有权并不唯一。比如库丘林手中的魔枪“gáebolg”，这把枪本来就是由斯卡哈打造并授予弟子的，如果斯卡哈拿到了这把枪，不需要库丘林许可，便可使用自如。

不过，如果不考虑灵子化的携带和真名解放，只是使用，那就不存在任何问题。毕竟大多数宝具上也没有加上“密码锁”，密码不对连拿都拿不了。

只要能拿起来，自然能用。而被兰斯洛特带回来的四件宝具，又是不需要真名解放也能发挥威力的类型，在雁夜手中发挥出的威力和在吉尔伽美什手中不会有任何的区别。

听了斯卡哈的解释，慎二若有所思地说道。

“也就是说，只要我允许，只要解决了携带的问题，有没有宝具的所有权都一样，是吗？”

“是的。”斯卡哈点了点头，“还要加上一点，宝具的供魔。宝具的本质和从者是一样的，都是灵魂的物质化，这需要消耗魔力。”

“但是从者的魔力不一定要御主来提供，所以师匠你一定有办法解决的，你可是最高位的魔术师啊，无论是在神代还是在现代。”慎二半是自信，半是讨好地笑着。

斯卡哈微微摇头：“如果只是最高位的魔术师是解决不了这个问题的，包括我在内，毕竟这已经是牵涉到了魔法的领域。不过以从者身份现界，亲自体验过‘灵魂物质化’的奇迹后，倒是能够解决这个问题了。在那之前，要先决定宝具由谁来使用，这件给谁？”

“这是。。。？”慎二和雁夜同时将目光定格在斯卡哈手中的黄金宝具之上。

这是一件长度比“青云剑”还要短的宝具，造型和剑有些类似，但主体并没有剑那么扁平，而是一个几乎标准的圆锥体，圆锥体的底部均匀地分布着三个环装挂耳，挂耳汇聚于一点，和造型精美的尾托共同夹住起一颗黑色的珍珠，珍珠内部不是固态，而是介于液态与气态之间，不断变换，仿佛夏日天空中翻滚的雷云。

“这是‘雷帝’‘雨神’因陀罗使用过的法器‘因陀罗之雷’。”