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在等待的过程中，太宗皇帝开始给予佛教越来越多的礼遇。但听到西行的玄奘回归的消息时，他一定大喜过望，希望玄奘带回的佛法中有不老之法。

但显然，最后，玄奘和太宗皇帝都离开了人世，他们中并没有人获得长生。结合此前张起灵所说的，佛教与中原某个文明起源的关键因素相同这一点来看，似乎也就能明白为什么当年玄奘要不辞万苦一路西行了。

有着根源上的相通，佛教传入中原后，也许是式微的那个文明的元素迅速融入佛教，也许是佛教为了能够尽快被本土的人所接受，而选择了向那个文明靠拢，因此在佛教的众多经典与解说中，出现了那个文明与佛教哲学共存与当时的佛教文本的情况。

这两种文化虽然源于一处，却最后没有殊途同归，而是发展出了截然不同的哲学思想。在这种情况下，玄奘无法辨清那些佛教典籍中的真伪，他也不知道该怎样去理解才能触及其中的核心。

这好比，有两条不同的脉络，你顺着它去摸，都能摸到头，但是如果这两条脉络搅在一起，还打了结，你向上摸，摸到的往往只是盘根错节的网。也许单独使用都能开通一把锁的两把钥匙，叠在一起，却会连钥匙孔都无法插入。

太宗皇帝年轻的时候，对于服食丹药、迷信佛道一事一向呲之以鼻，但是到了晚年态度却突然间发生了转变。

是什么让太宗皇帝对长生从批判突然转向了信服？黑瞎子突然想起画中的那个神秘人。这个人最后回到唐朝了吗？通天洞的壁画，根据那个与小狐狸生活的场景来看，应该是他留下的。

个人能够接触到皇室，而且有能力让皇帝让他和僧侣一道西行，来到龟兹之后僧侣们找到了适合修行的处所，但是他却在通天洞留下了线索，这种感觉似乎是——张家人。

吉尔吉斯斯坦大部在西汉到西晋都曾属于中国，到了唐贞观十四年，安西四镇均在大唐治下。此后，唐朝不断扩充疆域，到了咸亨元年，安西都护府移到了碎叶城，管辖区域包括了哈萨克斯坦东部、塔吉克斯坦大部、吉尔吉斯斯坦全部、阿富汗、伊朗等国的部分地区。

历史上，诗仙李白的出生地素有争议，碎叶城便是争议的出生地之一，支持这一说法的人很少，不过这并不影响它为碎叶遗址带来一丝浪漫的气息。根据文献记载，玄奘从阿克苏古城出发，翻越凌山后来到伊克赛湖。然后，他在碎叶城（素叶城）遇到了当时的突厥可汗。

突厥可汗给予了玄奘礼遇，玄奘记录下了他在素叶及千泉的见闻，以及突厥可汗对鹿群的爱护。出于对诗仙李白的敬仰，以及考察玄奘笔下碎叶城曾经的繁华，考古队虽然绕过了危险的天山古道，却仍然在碎叶城附近停留了数天。

天山古道是古代丝绸之路上的一条捷径，玄奘曾经带队翻越天山雪域，遭遇了雪崩，随行的不少人永远的留在了这条古道上，才得以到达伊克赛湖。为了前往佛国，他两次翻越帕米尔高原，分别通过帕米尔高原的东北边缘和西部的铁门关才到达印度。今天考古队开着吉普车一路走走停停，自然是不会感受到当年如绝境般的通往西天的路途。

到达碎叶城遗址的时候，考古队不由得感慨岁月的无情，千年的时光足以把一座历史上的商业重镇变成今日的土丘和考古学者经过发掘后才显露出来的残桓。因为此前苏联国家与中国恢复关系不久，为了表达对未来世界各族和平共处的美好祈愿，在参观完碎叶城遗址后，当地政府为考古队准备了唱诗表演。

不过黑瞎子自从来到吉尔吉斯斯坦后就安静得有些过分，很少和其他队员搭话，晚上的活动也不参与。

为此史蒂文和刘教授都来到了他的房间，黑瞎子给他们一人泡了一杯咖啡，在床沿上坐下：“其实我并没有什么不舒服，我之所以来到这里之后尽量不出门、不下车，只是出于尊重当地的习俗。”

原来吉尔吉斯斯坦的主要民族吉尔吉斯斯坦族就是柯尔克孜族，这个民族忌讳黑色，认为黑色是不详的。发色等等无法改变尚可说得过去，衣服也可以换，但是他戴的这副墨镜实在是有些显眼。如果是开车也还说得过去，晚上还戴着这玩意就真的不太合适了。

“齐，你的眼睛是有什么问题吗？现代医学有了很大发展，你可以考虑去美国看看，那里是世界上科技最发达的地区。”

“嗨，只是家族病，有些畏光而已。”黑瞎子仰头倒在床上，“活动快开始了，你们俩可是代表。”

“行，”史蒂文又转向老李头，“李，你不去吗？”

“我常年在这一带跑商，《玛纳斯》听了很多遍了。”老李头抱着他刚借回来的考姆兹调了调弦，“我还会唱一小段哩。”