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第149章（第2页）

兵应本乎仁义，以讨伐暴乱。政治和军事是文为&ldo;种&rdo;，武为&ldo;植&rdo;，文为里，武为表

的关系。明白这一点，就能预知胜败。政治可以使人分辨利害安危，武力可以用来进攻

强敌，保卫自己。为驱使全军拼死作战，它主张以严刑重罚禁止士兵逃亡，使吏卒在战

斗中互相救助，并借此树立威信，使士兵服从命令，做到号令明白，攻守得宜。

《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。它对

政治、经济和军事关系的认识是相当深刻的。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，

反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。

这些观点即使在今天也仍有值得参考的价值。

93　《六韬》

&ldo;武学必读之书&rdo;

《六韬》包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》和《犬韬》，

是以周文王、武王和姜太公对话的形式写成的一部兵书。它的书名在战国时就已见诸

《庄子》一书的记载。但对它的成书年代和作者，历来就存在各种不同的说法。

《淮南子》注和《后汉书》认为，《六韬》出自殷周之际的姜太公吕望之手。

班固《汉书&iddot;艺文志》认为它写成于周惠王、襄王之间（前676年至前619年），或

周显王时（前368年至前321年），或孔子（前552年至前479年）时。

唐以后人多倾向于此书并非太公所著，不是先秦时书，而是出自秦汉间人或汉以后

人的伪造。

1972年山东临沂银雀山汉墓竹简本《六韬》出土后，学者们多认为《六韬》成书于

战国，盛行于西汉前期，而不是出于秦以后人的伪造。

另外，又有人认为，姜太公撰作《六韬》的说法并非空穴来风，必有它的根据，不

可随意否定。《六韬》的一些基本思想很可能来源于太公，由春秋中叶和战国中叶人撰

写、扩展、补充成书，又经过汉人的附益，才以今天的面目出现在世人面前。这一说法

接近于目录学大师余嘉锡的观点，较为可信。

《六韬》是一部很有价值的军事经典著作，在战国和秦汉时即已广泛流传，具有很

大的影响，深受刘备、诸葛亮、孙权等政治家和军事家的重视。北宋元丰年间（1078‐