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第146章（第2页）

的光辉，丝毫也无损于它的伟大。

91　《吴子》

&ldo;仁道礼义，机权法制；克敌制胜，立国之道&rdo;

《吴子》是中国古代一部有名的军事著作。对它的成书年代和作者，历来就存在种

种不同的说法。

一种观点认为，《吴子》是战国初名将吴起所著。司马迁《史记&iddot;孙子、吴起列传》

指出，西汉前期，吴起所作兵法所在多有，颇为流行。班固《汉书&iddot;艺文志》著录有

《吴起》兵书48篇，其中多为后人附益之作。其本人所撰即《隋书&iddot;经籍志》所著录的

《吴起兵法》一卷，也就是今天传世的《吴子》。

另一种观点对今本《吴子》即《吴起兵法》表示怀疑，认为《吴子》书中的许多内

容不像出自战国初年人之手，可以断言这是一部伪书。有人根据今本《吴子》的笔调风

格，指出此书是西汉中叶人托名吴起而写成。又有人根据今存《吴子》提及汉代流行于

西域和塞北的&ldo;笳&rdo;，和西汉后期才出现的真正的&ldo;马鞍&rdo;，认为今本《吴子》可能成

书于西汉后期。

还有一种观点认为，今本《吴子》的基本思想应出自吴起。此书是由吴起后学记录、

整理和增补成书，又经过汉人的修订删补，才以今天的面貌流传于世。这种说法应与事

实相去不远。

《吴子》是中国古代颇有影响的一部兵书。全书分为《图国》、《料敌》、《治

兵》、《论将》、《应变》和《励士》等6篇。

《图国》篇主要论述了战争观问题。它认为，战争起因于&ldo;争名&rdo;、&ldo;争利&rdo;、

&ldo;积恶&rdo;、&ldo;内乱&rdo;和&ldo;因饥&rdo;。因此，战争可以分作禁暴救乱的&ldo;义兵&rdo;，恃众凌弱

的&ldo;强兵&rdo;，因怒兴师的&ldo;刚兵&rdo;，弃礼贪利的&ldo;暴兵&rdo;和国乱人疲，举事动众的&ldo;逆

兵&rdo;。按照战争性质的不同，它认为可以用礼驾御&ldo;义兵&rdo;，以谦逊驾御&ldo;强兵&rdo;，以

言辞驾御&ldo;刚兵&rdo;，以谋诈驾御&ldo;暴兵&rdo;，以权力、权变驾御&ldo;逆兵&rdo;。以上说法仅就

事论事，对现象作了一些分析，而未能透过现象，抓住战争的本质来论述问题，所论不

免流于浅显。

该篇既反对恃众好战，也反对只重修德，而废弛武备。它认为只有内修文德，外治