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第152章（第2页）

这种解释是颇有道理的。它虽遭到一部分学者的反对，但又为另外一部分学者所接受。

它对攻守的论述是相当精辟的。它指出，进攻是防守的枢纽，防守是进攻的策略。

进攻不仅仅是进攻敌城、敌阵，还必须攻敌之心。防守不只是守卫营阵壁垒，还必

须保持我军的士气，等待战胜敌人时机的到来。它认为，攻敌之心的人就是所谓的知彼

者，保持我军士气的人就是所谓的知己者。使自己不被敌人战胜，主动权操在自己手中；

先使自己不可战胜的人，就是知己者。我军可以战胜敌军，在于敌军有可乘之机；等待

并寻求可以战胜敌人之时机的人，就是知彼者。这是用兵作战要点。

不过，它在论及攻守时犯有将攻守和好战、忘战这二个概念混为一谈的错误。它一

方面引述《司马法》说：国家虽大，好战必定自取灭亡；天下虽然安定，忘记战争势必

危及稳定。另一方面又承认好战、忘战和攻守的道理是一样的，将进攻等同于好战，将

防守等同于忘战。其结果就是将攻守这两种不同的战略态势和作战形式，与好战、忘战

这两种对待战争的不同态度相提并论，混而为一。

它还指出，阴阳术数不可信，功成业就，事在人为。这是值得肯定的。但它又认为

阴阳术数是不可废除的。其理由是用兵作战是一种诡诈的行为，善于用兵的人自己不能

相信阴阳术数，但可以假托和利用这些东西，以驱使和命令那些相信阴阳术数的贪欲、

愚昧之辈。

总之，《唐李问对》是一部颇有价值的兵书。它提出了一些新的创见，发展了前人

的一些光辉思想。毋庸置疑，它也存在一些错误和不足之处。但这些错误和不足并没有

构成这部著作的主要方面。

95　《尔雅》

第一部词典

《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类

来编纂的词典。作为书名，&ldo;尔&rdo;是&ldo;近&rdo;的意思（后来写作&ldo;迩&rdo;），&ldo;雅&rdo;是&ldo;正&rdo;

的意思，在这里专指&ldo;雅言&rdo;，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。