我一边听着店小二的讲述,一边暗暗思忖:在历史上鉴真和尚最初在东瀛是颇受礼遇的,他曾为圣武上皇、光明太后、孝谦天皇(就是我曾享用的阿倍亲王)等授菩萨戒。我何不以这为契入点,颠覆这妖岛狼人?!一时之间,我心中渐渐有了个模糊的想法。听罢店小二的讲述,我示意一旁的颜真卿赏了这店小二一些铜钱。店小二倒也颇具眼色,当即礼谢而退。
我思量了一下,扫了皎玉诸女一眼,向柴可然和张思扬吩咐道:&ldo;我将拜访鉴真禅师,实不便携带女眷,你二人要严加护卫,不要有半点闪失才好!&rdo;柴可然和张思扬自然知道自己的责任重大。连忙恭然应是。诸女也是明白整理的人,只得在一边默然遵嘱。安排完众人,我只带颜真卿、令狐潮二人出门而去。
一路打探,我们终于问知了龙兴寺的所在,而这时天已是暗了下来。在离龙兴寺不过四道巷口的时候,却有四、五家笙歌频传的秦楼楚馆横在眼前。我知道,扬州有三大特色传名天下‐‐菜肴、剪纸、美妓!
在这个时代,菜肴主要风味为北食、南食、川菜和素食,而自大运河的开凿,沟通了海、黄、淮、江、钱塘五大水系。使扬州成为交通枢纽和丝绸、茶叶、瓷器、药材等百货集散地,也相应地推动了南北菜肴技艺在扬州的交流,久而久之,扬州菜为南食的主要代表之一,比如这时期扬州官府的&ldo;争春宴&rdo;就是淮扬菜的代表名宴!
而剪纸也算是源远流长了:当初隋炀帝三下扬州,恣意嘻乐,广建宫馆。而每一到冬天,园苑中花树凋零,池水结冰,炀帝大为不悦,便令宫女们用彩锦剪为花叶,点缀枝条,挂于树上。同时剪成荷花、菱藕等物,去掉池中的冰块,分别排布于水上,使其有若春夏之交时艳丽的模样,以赏心悦目!时日长久,扬州倒又养成剪纸迎春的风俗,因此,扬州的剪纸在有唐一代,大是有名!
美妓在扬州更是一大特色!一则,由于大唐对性比较开明,对于官吏宿娼,不仅没有法纪的约束和舆论的非议,而且会被视为风流韵事而传为美谈,甚至被人加以仿效;二则,扬州的繁荣使流动人口增多,从而增添了临时生理上的需要;三是开元、天宝年间,玄宗皇帝设教坊、置梨园、统四万宫妓作乐,以及他和杨玉环的风流韵事传播朝野之后,文人士子们对这种作法不是排斥而是羡慕,因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆。所以作为世界上名列前十的大都会,扬州的声色场较别处更为精彩!
当然,有一点要分明,&ldo;妓&rdo;在我的前生指的是卖淫的女子,而此字原是从&ldo;伎&rdo;转化而来,&ldo;伎&rdo;是指专习歌舞等技艺的女艺人。在现在这个时代,&ldo;妓&rdo;既是指卖淫 女子,也是指音乐歌舞、强竿球马等女艺人,因此有时有&ldo;艺妓&rdo;之说。所以,&ldo;妓&rdo;是妓女与女妓二者的统称,二者的区别在于:妓女必然卖身,有时也要卖艺;而女妓,则必然卖艺,但不一定卖身。
第二百九十一章妓院和尚
却见一身材魁伟的男人,由第二巷的&ldo;娇娃馆&rdo;走了出来,我不禁细细地审视着这个男人。这不是我多事,而是这人太令人心生疑窦了,一则,如今暮色方沉,正将是挟妓游乐或耽于闺乐的最佳时段,这人却是独自抽身而出,未免有些古怪;二则,世人在秦楼楚馆行乐,无不是潇潇洒洒堂而皇之,而这人却头裹青巾,躲躲闪闪,遮遮掩掩,显见必有蹊跷。
这番情状不由勾起我的兴趣,反正如今天色已晚,鉴真大师未必会再见客,遂暗暗地带同颜真卿、令狐潮二人尾随其后。这样一来,我却又发现,这个汉子竟身负高深的武功,差幸他似乎心事重重心神不属,否则以颜真卿、令狐潮所具有的平庸身手,一定会泄露了我们的行藏!由此,我想知道下情的兴趣更浓了。
行不多远,却见这人一折身,进入了一个比较荒僻的小巷内,一纵身飞上一家民舍的屋顶。我心中一动,莫非他要行偷施劫?若是如此,那可真是浪费了他的大好身手了。因见他伏于房顶并未远走,似乎是在更换衣衫,我便耐着性子,远远地静静观瞧。蓦地,这人一扬手把头上的裹巾拿下,我心中一愕,一个秃秃的头颅上在皎洁的月光下,显得异常的光亮一一他是个和尚!
顿时,心中的疑惑解开了大半:因为他是和尚,所以他只有在人少的时候前往妓院,而在客人渐多时退出;因为他是和尚,所以他遮遮掩掩,怕被人发现自己的行迹!只是。这个不守清规戒律的和尚为什么自妓院出来。却是一付心神不属心事重重的样子?看他一身高绝地武功。当非寻常地寺门比丘,他为何不设法另建金屋藏娇以待,而干冒被人发现地可能出入妓院呢?
在我思想之间,这和尚已将换下的衣衫存放在一边,掠下房顶。我却又是一怔他手中赫然拿着两面铜镜!这和尚难道竟是号称天下四百州受戒主的鉴真大师的门人弟子?!我惊愕之下,也不再隐藏身形,索性在这巷口之中迎着他走了上去。
&ldo;和尚,你这铜镜所值几何?&rdo;我平和地开口问道。同时细细地打量了他一番。噫,这和尚倒生得一表人材,浓眉大眼,相貌堂堂,年在二十四、五,正是血气方州的时节,貌相之土倒没有一丝淫邪的迹象。若非我亲眼所见,只怕也不会相信。眼前这貌相俊朗的人竟是出入妓院的无德和尚!