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54 021022集 期中座谈12研讨（第3页）

（1）修行篇脉络：总标五乘要义；别明解脱法门；结归一佛乘。

a总标五乘要义：就是把五乘要义主要的内容先做一个概括性的描述，让我们有一个总的印象。

b别明解脱法门：就是具体阐述五种法门修行的方法，这个就是从我们一心开出万行，从我们一念心性出发，一念心性的本自清净、本自具足出发，来历事练心，也叫乘性起修。只有从我们一念心性出发来历事练心，才能叫乘性起修，也是最高级的修行方法、最直接了当的修行方法。

c结归一佛乘：就是我们所有的修行万行最终会归一心，就是法法消归心性、全修在性，一切都是我们一念心性中所显露出来的，所以这个是我们修行篇的脉胳

：总标五乘要义；别明解脱法门；结归一佛乘。

那么事修的具体内容，也就是五乘的要义。

（2）五乘要义

安乐道——人乘、天乘；

解脱道——声闻乘、缘觉乘；

菩提道——菩萨乘。

我们可以从每一乘的主修、它的目标、它是有相还是无相来理解五乘的要义：

a安乐道里面的人乘、天乘

主修：断恶修善、调伏罪业；

目标：所求人世的安乐果报；

它是一种有相行。

我们打个比方：在他们修人天乘眼里是见山是山，见水是水。

所以人乘主要以三皈五戒为主要的修行要义，通过三皈五戒的修行，能够运载众生越出三涂、生于人道，所以叫人乘；

天乘是以善业、四禅定、四空定为要义，它能够运载众生越出人道，生于天道，所以叫天乘。

b解脱道里的声闻乘、缘觉乘

声闻乘：是以四谛法门为主，它能够运载众生越出三界：欲界、□□、无□□，至偏空涅槃成阿罗汉，所以叫声闻乘；

缘觉乘：是以十二因缘法门来修，它能够运载众生越出三界，至偏空涅槃成就僻支佛，所以叫它为缘觉乘。

因此解脱道的声闻乘、缘觉乘，它的主修是从假入空，离相来调伏妄想，它的目标是出世的涅槃，它是无相行。也就是见山不是山，见水不是水，它已离相。

c菩萨道，也就是菩萨乘

菩萨乘：以六度法门为主要教义，它能够运载众生总超三界及二乘之境，至大涅槃、至佛国，是名菩萨乘。

所以菩萨乘又从空出假，六度万行来借相修心，又回归到这种万行之中但它不会执着这些外相，它是无所住而生其心，所以它是一种中道实相行，不偏空不偏有，真空妙有，从一心中开出妙用，来上求下化，所以它的目标是圆成佛道，到这个时候它见山还是山，见水还是水，但决对不会执着这种外相。

所以安乐道、解脱道、菩提道是五乘修学，我们每一个人，都要经历这样的修学次第，而达到一种究竟的解脱。这个是我们讲的通过进入理观来进入事修的五种法门：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。每一乘它的主修是什么、它的目标是什么、它是有相的还是无相的还是中道实相的，通过过样的大体的描述，让我们知道五乘到底是要修什么、目标是什么。

三、

理观与事修的

次第

先有理观才有事修【先安住再调伏】——重要性。

我们在修行的时候，必须先要安住在一念心性，安住真如，然后才能来调伏罪业、调伏烦恼，来转识成智。