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第48章（第1页）

任何历史都是&ldo;当代史&rdo;；历史学的本质其实是解释学。若就此言，围绕郑和事件的叙事话语的变化，也无足怪。当然还可以有另外的态度。对历史采取比较朴实的态度，这更多的是一种学术性的态度‐‐‐在这种态度下，会倾向于原原本本地看郑和下西洋这件事。

郑和下西洋直接或初始的起因，是&ldo;踪迹建文&rdo;，亦即查缉失踪的朱允炆。朱允炆下落不明，是朱棣的一大心病。为此，他派人四处暗访达一二十年之久。其中一个主要的密探是户部给事中胡濙。《明史&iddot;胡濙传》：

惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝疑之。五年遣濙颁御制诸书，并访仙人张邋遢【一说张邋遢或即张三丰。这里，朱棣以寻仙为幌子，派人四下查找朱允炆下落】，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在。濙以故在外最久，至十四年乃还。所至，亦间以民隐闻。母丧乞归，不许，擢礼部左侍郎。十七年复出巡江浙、湖、湘诸府。二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先，濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋‐‐‐至是疑始释。{116}

从永乐五年起，胡濙衔命在外奔波竟达十六年，到永乐二十一年似乎终于查实了朱允炆的下落。当时朱棣在宣府，胡濙星夜前来汇报，赶到时朱棣已睡下，但左右还是叫醒了他，他也就&ldo;急起召入&rdo;，可见重视之至。胡将其掌握的情况一直汇报到凌晨‐‐‐究竟说了什么，除了胡濙和朱棣这两个人，谁都不知道，《明史》的编修者们也不知道。但《胡濙传》很明确地指出，朱棣多年来的疑虑，是在这一天打消的。《胡濙传》也再次重复了《郑和传》的说法：朱棣派郑和下西洋，是为了寻找建文帝。显然，这一点是作为官方史的《明史》所认定的事实。同样，当时朝鲜的官方史《李朝实录》留下的记载，也证明朱棣确实严重怀疑建文君臣流亡到了外国，并不遗余力地加以追捕；永乐元年二月，朱棣这样指示赴朝鲜的使臣：

建文手里有逃散的人，也多有逃去别处的，有些走在你那里，你对他每【们】说知道，回去对国王说，一介介都送将来。{117}

据此很容易得出结论，郑和下西洋的起因，根本和&ldo;航海探险&rdo;无关，绝非堪与导致地理大发现的哥伦布、达&iddot;伽马、麦哲伦航海同日而语者。永乐年间的下西洋进行了六次，最后一次为永乐十九年正月出发，时间恰在永乐二十一年二月胡濙夤夜驰至宣府汇报之前，而在这以后，朱棣果然停止了对郑和船队的派遣‐‐‐这就是《胡濙传》所谓的&ldo;至是疑始释&rdo;，暗示胡濙提供的情报让朱棣认为下西洋的行动已失去意义。

‐‐‐郑和下西洋非关&ldo;航海探险&rdo;，此第一辨也。

除&ldo;踪迹建文&rdo;，郑和下西洋的第二目的，如《明史》所说在于&ldo;耀兵异域，示中国富强&rdo;。可能这两个目的在七次下西洋的过程当中，主次有所易位。开始时，&ldo;踪迹建文&rdo;是主要的，但后来&ldo;踪迹建文&rdo;明显无望，于是&ldo;耀兵异域，示中国富强&rdo;转而成为主要目的。

伪君子朱棣伪君子朱棣（33）

史书上只笼统提到郑和船队共计二万七千八百余人，但可以想象除了官员、海员以及杂役等众，绝大多数为士兵。如果每次航行都保持这样的人数，则郑和船队自非哥伦布、达&iddot;伽马、麦哲伦那种小型冒险家组织，实际上是一支庞大的远征海军（水师）。而这样的规模，远超乎捉拿建文君臣这区区流亡者的需要，非&ldo;耀兵异域&rdo;不足以解释。在七次下西洋的主要区域内，诸海国多为&ldo;蛮夷小邦&rdo;、&ldo;蕞尔之国&rdo;，而近二万八千人的郑和舰队，休说当时那样一些国家全然不能抵挡，即在现代亦足称大兵压境。

因此，朱棣轻而易举地达到了他的目的，在长达二十年的过程中，郑和舰队只有三次诉诸武力，其余所到之处，都是兵不血刃而令其臣服，那些&ldo;蛮王&rdo;之使纷至沓来，到北京朝圣献贡，朱棣的虚骄之心得到极大满足。时人这样颂扬他的荣耀：&ldo;天之所载，地之所覆，贡献臣服，三世五世，不过是矣。&rdo;{118}吹捧朱棣可同三皇五帝相埒，很是肉麻。朱棣自己更飘飘然而有世界领袖之感，永乐十七年他在劝诫暹罗国王不得侵扰满剌加国时，俨然一副救世主兼地球总管的口吻，而视此二国皆为&ldo;朝廷&rdo;臣属，说：&ldo;满剌加国王现已内属，则为朝廷之臣。彼如有过，当申理朝廷，不务出此而辄加兵，是不有朝廷矣。&rdo;虽然我们不必苛求朱棣在那时能够具备&ldo;国家不分大小一律平等&rdo;的意识，却宜予指出，郑和下西洋大大助长了他好大喜功、&ldo;欲远方万国无不臣服&rdo;{119}的心态，这从根本上违背了朱元璋制订的&ldo;勿勤远&rdo;、不扩张、与民休息、注重本国民生的国策。

‐‐‐由上可知，郑和下西洋的实质是炫耀武力以宾服四方，满足朱棣身为&ldo;上国天朝&rdo;之主的自我崇拜心理，此第二辨也。

随后应搞清楚，郑和下西洋是不是一种开放姿态，是否代表永乐时代并不闭关锁国？在目前中学的历史课教学里，讲到郑和下西洋，就常常拿来与清代闭关锁国政策相对照，似乎前者体现了一种与闭关锁国相反的意识。例如采用相当普遍的北师大版初中教材《中国历史》下册第23课，标题即闪烁其词地写成《从郑和下西洋到闭关锁国》，其中还说：&ldo;清朝的闭关政策对西方殖民者的侵略活动起过一定的自卫作用，但对中国产生了严重的后果，使中国在世界上逐渐落伍了。&rdo;言下之意，闭关锁国乃是清朝以后的情形。