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第108章 四象极幻(第1页)

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在这场势均力敌的大战之前,无相曾说楚子昭早已是个死人,他又做出解释,说四象幻境只有死人的元神和魂魄才能进入,活人根本不能进入幻境中。

楚子昭听后不置可否,脸上神情却阴晴不定,倒像被说中心事一般。

无相的话听起来虽然不着边际,却并非危言耸听,楚子昭的确是个死人,他早在十年前就已肉身死亡。

在太古神州这片大陆上,一个完整的生命是由肉身、魂魄和元神三样组成,缺一不可。

芸芸众生的死亡可以分为三类,一类为肉身死亡,一类为魂魄消亡,一类为元神灭亡。

肉身和魂魄之亡并不算真正意义上的死亡,因为它们是可以通过术法重塑的。

这个世界上有许多可以令人起死回生的术法,举一个例子来说,当一个人肉身死亡,但魂魄和元神完好无损,便可在七日之限中重塑肉身,再将魂魄与元神注入其中,以一种全新的状态重返人间。

再举一个例子,当一个人肉身死亡后,魂魄也随之灰飞烟灭,但他的元神却完好无损,同样有办法可以令他起死回生。这时可前往极西的冥海利用招魂幡一类的引魂法器,重新聚魂塑魄,再以一副新的身躯作为装载新魂和元神的容器,便可使亡者死而复生。

复活过来的人有个特有的称呼,叫做“行尸”。所谓行尸,并非是尸体的意思,而是用来区分未亡人和重生者的一个名词,普通人凭借肉眼当然很难看出两者的区别,但修为高深的修士却能一眼瞧出来。

元神为先天之性,乃性命之根本。肉身和魂魄死亡都还有救,但要是元神灭亡消失,那就彻底回天无术了。

十年前方寸山遭受过一场大浩劫,一位修为极其强大的恶人率领数百名邪修要将方寸山夷为平地,这场浩劫丝毫不亚于沢町率领魔族攻打纳虚宗。

这场浩劫发生的时候,方寸山的祖师已经仙逝两年,临终前将掌门的位子传给宋林深,由他担任方寸山山主之职。大敌当前,宋林深为守住师父留下的基业,与师弟师妹齐心协力,携手御敌。

这场灾难性的大战极其惨烈,那名大恶人及其手下邪修虽然被歼灭,但四个弟子中宋林深、江临仙、楚子昭尽皆殉道,只有老陆一人幸存下来。

师哥师姐新亡,老陆悲恸欲绝,便想为他们重塑肉身,但他们的修为过于强大,普通的身体难以承载他们的魂魄与元神。

于是老陆遍翻古书典籍,终于找到重塑肉身的绝佳材料。

古书记载天有九重,每重天之上都有一道天劫,诸如天火、天水、天雷之劫等,重数越高的天劫危险程度越高。俗话说难比登天,这对修士来讲并非飞上天那么简单,而是怎样闯过天劫飞升仙界。

修士若想飞升成仙,就必须凭借自身修为,以肉身硬扛过九道天劫,若是中途不幸渡劫失败,就会身死道消,永世不得超生。

相传二重天上有一棵乾菩提,乃是仙界第一神树,根在二重天上的云端里,树高却直抵第三重天。乾菩提树的木头乃先天灵物,可承载世间一切强大的力量,用它来塑造肉身作为容器再好没有了。

于是老陆冒险闯过第一重天的天劫,来到二重天向仙人求借菩提神木,费了一番周折后总算求得三块神木。他回到方寸山,对神木施以妙手,将它们雕刻成师哥师姐的样貌,再将三人的魂魄与元神安置其中,成功将他们复活。

三人虽然借神木为身躯起死回生,可因木头本身就是死物,需要以老陆的元力来滋养,方能使木头不致腐坏。

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