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第19章（第1页）

事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、

《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做

官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级

官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国

家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为

反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些

客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主

张&ldo;兼相爱，交相利&rdo;，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌

弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。人

们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去

的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的

色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、

《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为

&ldo;闻知&rdo;、&ldo;说知&rdo;、&ldo;亲知&rdo;三类，&ldo;闻知&rdo;是传授的知识，&ldo;说知&rdo;是推理的知识，

&ldo;亲知&rdo;是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。

为此，墨子在认识论方面提出了著名的&ldo;三表法&rdo;，他说：

&ldo;有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？

下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有

三表也。&rdo;

（《墨子&iddot;非命上》）墨子还反对儒家鼓吹的&ldo;天命论&rdo;，他不相信&ldo;天命&rdo;的存

在，他提倡&ldo;尚力&rdo;。在&ldo;名&rdo;、&ldo;实&rdo;关系上，墨家认为&ldo;名&rdo;必须服从&ldo;实&rdo;，没

有&ldo;实&rdo;作基础，&ldo;名&rdo;就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。但是，墨子又

相信&ldo;天志&rdo;，他认为天有意志，天能赏善罚恶，爱人憎人。他还论证了鬼神的客观存