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第四十六章 西天一野人（第1页）

佛门虽广大，却不渡无缘之人，更何况是鬼？平等王这就是想多了，地藏王菩萨托住地府毕竟是客，自然与你相好，换了是那位西方至尊，谁又能说得准？

这灵山是个极其特别的所在，说它在真实世界凡人却难以到达。说它在虚幻世界也不完全，其实有一半还在西牛贺洲的土地上，只是被佛法掩住。

西方教如来尊者所修的也是要超脱这个世界的大道，既然是大道，那就是殊途同归，与孙大空的道其实都一样，都是要开发灵台方寸世界。

两者的灵台方寸世界有一个最大的区别，就是解决‘灵魂问题’的方法不同。

如来的方法最简单，直接引信徒的灵魂进入他的佛国净土、极乐世界，信徒享受佛国清净，不堕轮回，他则借此扩大灵台方寸世界，增强自身实力。

孙大空不搞教派山头，就要稍微麻烦些。他是利用香火临摹复制，香火是人心所诚，每个敬奉香火的人或是有所求、或是有所报，都带有他们的灵魂烙印！

在自己的灵台方寸世界中，孙大空这个上帝要凭空造出人类的灵魂或许有些难度，但要临摹复制出一些人类的初级灵魂却是非常简单。而且轮回建立后，秦广王手中的生死母簿将可孕育子簿，重立因果，这些初级灵魂将会在一次次轮回中变得自然丰满起来。

解决了复杂的人类灵魂问题，低级生物的灵魂建立则只在孙大空一念之间，这毕竟是属于他自身的灵台方寸世界。

两者的灵台世界不仅内核天差地别，外在表现也是南辕北辙。

孙大空来自地球，不愿做断情绝欲的佛，所以他的灵台世界更接地气，更近红尘。

如来就搞得比较花里胡哨了，他的灵台方寸世界是演化佛国净土、西方极乐世界，地涌金莲、天花乱坠。修行时间又比孙大空多了不知有多少个会元，已经接近半真半假。

这灵山便是半在凡间，半在灵台方寸世界，就像是搭建了一座真实与虚幻世界间的桥梁。

大教育家、大思想家、大诡辩家世尊如来是这样解释的：“真即是幻、幻即是真，空空色色、色色空空。”

这还真不是当街卖拐忽悠人，如来是这样说的，也是这样认为的，更是这样做的，没毛病。

只不过要维系灵台方寸世界和西游世界的连接需耗费无边佛力，光靠如来一个人也费劲，这就需要广大信众的共同努力，不可停了香火供奉。

所以才说‘人争一口气、佛争一炷香’！

不争哪里成啊？这可关系到佛的根本。

***

凡夫俗子可不是肩负取经任务的唐长老，没有佛光仙光在身，根本就过不得伽蓝山，更不会有金顶大仙来接引。

鬼魂阴神就更不用说了，还想看到那地涌金莲、满天花雨的灵山胜景？不等到伽蓝山就得被浩瀚的佛力渡入轮回，日后为人为畜，全看此生因果。

不过好在九位阎君都有天庭职位在身，虽是阴神也算正果，自然不会惧怕佛光佛力，倒是可以直接过伽蓝，并不用劳烦金顶大仙接引。

九位阎罗满怀希望的来到了灵山门前，却被金刚护法神拦在山门外。身高丈八的金刚护法对这九只阴气森森的老鬼又怎么会有好感？没看到进出山门的比丘僧和比丘尼们都露出惊骇的表情了麽。

“且住，九位殿君何来？”

就是这种居高临下的口气，直接问你们想干什么？

护法神很是不高兴，这里是什么地方？灵山胜地，可不是你们那腌臜的阴山！真以为地藏王菩萨给你们些好脸色就有资格出入灵山了？也不撒泡尿照照自己是什么德行！

平等王陪笑道：“我乃阴司殿主平等王，主持阿鼻地狱，是地藏王菩萨方外之交。如今有事拜请世尊，还请尊神帮忙通报一声，就说有阴司九阎罗求见。。。。。。”

护法金刚低头看了看九位阎罗，从鼻子里发声道：“本神又不是不识数，如何看不出你们是九个一同来的，这还用你提醒？

不过就算你阴司十殿阎罗齐至又如何，你说通报就通报了？

我佛如来是何等繁忙，每日为弟子讲经说法尚嫌不及，哪里有时间见你们几个阴神？还不速速退去，否则本金刚纵然认得你们，手中这降魔宝杵却认不得！”

“你！”