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第38章（第1页）

……作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借&ldo;通灵&rdo;之说，撰此《石头记》一书也。……

自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束笔阁墨；虽我未学，下笔无文，又何妨用俚语村言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁照传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？……

（戚本第一回）

※※※

〔1〕高鹗（约1738‐约1815）字兰墅，别署红楼外史，汉军镶黄旗人。曾官内阁中书、翰林院侍读。撰有《高兰墅集》、《月小山房遗稿》。清张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗注云：&ldo;传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。&rdo;今传一百二十回本《红楼梦》，其后四十回一般认为系高鹗所续。

〔2〕刺和珅和珅，清满洲正红旗人，姓钮祜禄氏，字致斋，官至大学士。《谭瀛室笔记》云：&ldo;和珅秉政时，内宠甚多，自妻以下，内嬖如夫人者二十四人，即《红楼梦》所指正副十二钗是也。&rdo;藏谶纬，汪堃《寄蜗残赘》卷九载：&ldo;曾闻一旗下友人云：&lso;《红楼梦》为谶纬之书&rso;。相传有此说，言之凿凿，具有征引&rdo;，并谓曹雪芹因撰《红楼梦》，其后代遭&ldo;灭族之祸，实基于此。&rdo;明易象，《增评补象全图金玉缘》卷首载张新之《石头记读法》云：&ldo;《易》曰，&lso;臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣&rso;。故谨履霜之戒。一部《石头记》，（演）一渐字。&rdo;

〔3〕纳兰成德（1655‐1685）后改名性德，字容若，清满洲正黄旗人。大学士明珠长子，曾任一等侍卫。撰有《饮水词》、《通志堂集》等。

〔4〕陈康祺字钧堂，清鄞县（今属浙江）人，官至郎中。所撰《燕下乡脞录》，十六卷。

〔5〕姜宸英（1628‐1699）字西溟，号湛园，清慈溪（今属浙江）人。康熙己卯年（1699）为顺天乡试考官，因科场舞弊案牵连，死于狱中。撰有《湛园未定稿》、《西溟文钞》等。

〔6〕徐时栋（1814‐1873）字定宇，号柳泉，清鄞县（今属浙江）人。曾任内阁中书，撰有《柳泉诗文集》等。下引徐说涉及的明珠（1635‐1708），姓纳兰，清满洲正黄旗人。康熙年间任刑部尚书、武英殿大学士。高澹人（1644‐1703），名士奇，号江村，清钱塘（今浙江杭州）人。曾任礼部侍郎。撰有《清吟堂全集》、《天禄识余》等。

〔7〕张维屏（1780‐1859）字南山，清番禺（今属广东）人，官至江西南康知府。撰有《松心诗集、文集》等。《诗人征略》，即《国朝诗人征略》，一编六十卷，二编六十四卷。引文见二编卷九。

〔8〕胡适（1891‐1962）字适之，安徽绩溪人。他的《红楼梦考证》作于一九二一年，对《红楼梦》作者、版本进行了考证。

〔9〕清世祖即顺治皇帝福临（1638‐1661）。董鄂妃，世祖之妃，内大臣鄂硕之女。有些索隐派红学家认为董鄂妃即是董小宛。

〔10〕王梦阮未详。沈瓶庵，中华书局编辑，曾编《中华小说界》杂志。王、沈合撰的《红楼梦索隐》，一九一六年附刊于中华书局出版的一百二十回本《红楼梦》，卷首有他们写的《红楼梦索隐提要》。

〔11〕冒襄（1611‐1693）字辟疆，号巢民，清初如皋（今属江苏）人。明末副贡，入清隐居不仕，撰有《巢民诗集、文集》。董小宛（1624‐1651），名白，原为秦淮名ji，后为冒襄宠妾。

〔12〕孟森（1868‐1937）字莼荪，笔名心史，江苏武进人。曾任北京大学教授。所撰《心史丛刊》，共三集，多为有关明清史的考证文章。

〔13〕蔡元培（1868‐1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。曾任南京临时政府教育总长、北京大学校长。他在所撰《石头记索隐》中，以林黛玉为绛珠仙子，&ldo;珠&rdo;、&ldo;朱&rdo;谐音；以林黛玉所住潇湘馆比附朱彝尊的号&ldo;竹垞&rdo;，故认为林黛玉影射朱彝尊。以&ldo;王&rdo;即&ldo;柱&rdo;字偏旁之省；&ldo;國&rdo;俗作&ldo;国&rdo;，熙凤之夫曰&ldo;琏&rdo;，即二&ldo;王&rdo;字相连也，故认为王熙凤即影射余国柱。以陈维崧字其年、号迦陵，与史湘云所佩&ldo;麒麟&rdo;音近，故认为史湘云即影射陈维崧。

〔14〕王国维（1877‐1927）字静安，号观堂，浙江海宁人。撰有《宋元戏曲史》、《观堂集林》等。引文见《静安文集&iddot;红楼梦评论》。

〔15〕曹寅（1658‐1712）曾官通政使，苏州、江宁织造。主持刊刻《全唐诗》、《佩文韵府》。所撰传奇二种为《虎口余生》、《续琵琶记》。下文&ldo;清世祖&rdo;应作&ldo;清圣祖&rdo;。

〔16〕俞平伯名铭衡，浙江德清人。所著《红楼梦辨》，一九二三年出版（后经修订，改名《红楼梦研究》，一九五二年出版）。

〔17〕《后红楼梦》逍遥子撰，三十回，乾嘉间刊本。《续红楼梦》，同名者有二种：一为秦子忱撰，三十卷，嘉庆四年抱瓮轩刊本；

一为题&ldo;海圃主人手制&rdo;，四十回，嘉庆间刊本。《红楼复梦》，题&ldo;红香阁小和山樵南阳氏编辑&rdo;，一百回，嘉庆十年金谷园刊本。《红楼梦补》，归锄子撰，四十八回，嘉庆二十四年藤花榭刊本。《红楼幻梦》，花月痴人撰，二十四回，道光二十三年疏影斋刊本。《红楼圆梦》，梦梦先生撰，三十一回，嘉庆十九年红蔷阁写刻本。《增补红楼》，嫏嬛山樵撰，三十二回，道光四年刊本。《鬼红楼》，即秦子忱《续红楼梦》；据《忏玉楼丛书提要》载：&ldo;是书作于《后红楼梦》之后，人以其说鬼也，戏呼为《鬼红楼》。&rdo;《红楼梦影》，云槎外史（一名西湖散人）撰，二十四回，光绪三年北京聚珍堂活字刊本。《红楼后梦》、《红楼补梦》、《红楼重梦》、《红楼再梦》，未见。（以上据一粟《红楼梦书录》）

第二十五篇清之以小说见才学者

第二十五篇清之以小说见才学者

以小说为庋学问文章之具，与寓惩劝同意而异用者，在清盖莫先于《野叟曝言》〔1〕。其书光绪初始出，序云康熙时江阴夏氏作，其人&ldo;以名诸生贡于成均，既不得志，乃应大人先生之聘，辄祭酒帷幕中，遍历燕晋秦陇。……继而假道黔蜀，自湘浮汉，溯江而归。所历既富，于是发为文章，益有奇气，……然首已斑矣。（自是）屏绝进取，壹意著书&rdo;，成《野叟曝言》二十卷，然仅以示友人，不欲问世，迨印行时，已小有缺失；一本独全，疑他人补足之。二本皆无撰人名，金武祥（《江阴艺文志》凡例）则云夏二铭作。二铭，夏敬渠之号也；光绪《江阴县志》（十七《文苑传》）云，&ldo;敬渠，字懋修，诸生；英敏绩学，通史经，旁及诸子百家礼乐兵刑天文算数之学，靡不淹贯。……生平足迹几遍海内，所交尽贤豪。著有《纲目举正》，《经史余论》，《全史约编》，《学古编》，诗文集若干卷。&rdo;与序所言者颇合，惟列于赵曦明〔2〕之后，则乾隆中盖尚存。

《野叟曝言》庞然巨帙，回数多至百五十四回，以&ldo;奋武揆文天下无双正十熔经铸史人间第一奇书&rdo;二十字编卷，即作者所以浑括其全书。至于内容，则如凡例言，凡&ldo;叙事，说理，谈经，论史，教孝，劝忠，运筹，决策，艺之兵诗医算，情之喜怒哀惧，讲道学，辟邪说，……&rdo;无所不包，而以文白为之主。白字素臣，&ldo;是铮铮铁汉，落落奇才，吟遍江山，胸罗星斗。说他不求宦达，却见理如漆雕；说他不会风流，却多情如宋玉。挥毫作赋，则颉颃相如；抵掌谈兵，则伯仲诸葛，力能扛鼎，退然如不胜衣；勇可屠龙，凛然若将陨谷。旁通历数，下视一行；闲涉岐黄，肩随仲景。以朋友为性命；奉名教若神明。真是极有血性的真儒，不识炎凉的名士。他平生有一段大本领，是止崇正学，不信异端；有一副大手眼，是解人所不能解，言人所不能言&rdo;（第一回）。然而明君在上，君子不穷，超擢飞腾，莫不如意。书名辟鬼，举手除妖，百夷慑于神威，四灵集其家囿。文功武烈，并萃一身，天子崇礼，号曰&ldo;素父&rdo;。而仍有异术，既能易形，又工内媚，姬妾罗列，生二十四男。男又大贵，且生百孙；孙又生子，复有云孙。其母水氏年百岁，既见&ldo;六世同堂&rdo;，来献寿者亦七十国；皇帝赠联，至称为&ldo;镇国卫圣仁孝慈寿宣成文母水太君&rdo;（百四十四回）。凡人臣荣显之事，为士人意想所能及者，此书几毕载矣，惟尚不敢希帝王。至于排斥异端，用力尤劲，道人释子，多被诛夷，坛场荒凉，塔寺毁废，独有&ldo;素父&rdo;一家，乃嘉祥备具，为万流宗仰而已。

《野叟曙言》云是作者&ldo;抱负不凡，未得黼黻休明，至老经猷莫展&rdo;，因而命笔，比之&ldo;野老无事，曝日清谈&rdo;（凡例云）。可知衒学寄慨，实其主因，圣而尊荣，则为抱负，与明人之神魔及佳人才子小说面目似异，根柢实同，惟以异端易魔，以圣人易才子而已。意既夸诞，文复无味，殊不足以称艺文，但欲知当时所谓&ldo;理学家&rdo;之心理，则于中颇可考见。

雍正末，江阴人杨名时〔3〕为云南巡抚，其乡人拔贡生夏宗澜〔4〕尝从之问《易》，以名时为李光地〔5〕门人，故并宗光地而说益怪。乾隆初，名时入为礼部尚书，宗澜亦以经学荐授国子监助教，又历主他讲席，仍终身师名时（《四库书目》六及十《江阴志》十六及十七）。稍后又有诸生夏祖熊〔6〕，亦&ldo;博通群经，尤笃好性命之学，患二氏说漫衍，因复考辨以归于正&rdo;（《江阴志》十七）。盖江阴自有杨名时（卒赠太子太傅谥文定）而影响颇及于其乡之士风；自有夏宗澜师杨名时而影响又颇及唯一盛业，故若文白者之言行际遇，固非独作者一人之理想人物矣。文白或云即作者自寓，析&ldo;夏&rdo;字作之；又有时太师，则杨名时也，其崇仰盖承夏宗澜之绪余，然因此遂或误以《野叟曝言》为宗澜作。