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第30章（第1页）

〔3〕三大奇书西湖钓叟《续金瓶梅序》云：&ldo;今天下小说如林，独推三大奇书：曰《水浒》、曰《西游》、曰《金瓶梅》。&rdo;

〔4〕关于《金瓶梅》撰者，说法不一。沈德符《野获编》卷二十五云：&ldo;闻此办嘉靖间大名士手笔&rdo;。《寒花庵随笔》云：&ldo;世传《金瓶梅》一书，为王弇州先生手笔&rdo;；清顾公燮《消夏闲记摘抄》亦云撰者系&ldo;（王）忬子凤洲&rdo;。张竹坡评本《金瓶梅》谢颐序则云：&ldo;《金瓶》一书，传为凤洲门人之作也，或云即凤洲作。&rdo;王世贞（1526‐1590），字元美，号凤洲、弇州山人，明太仓（今属江苏）人，官至南京刑部尚书。撰有《弇州山人四部稿》等。

〔5〕关于王世贞撰书&ldo;以杀其仇&rdo;，传说不一。顾公燮《消夏闲记摘抄》谓王忬家藏《清明上河图》，&ldo;严世蕃强索之，忬不忍舍，乃觅名手摹赝者以献&rdo;。世蕃知后害之。&ldo;忬子凤洲痛父冤死，图报无由&rdo;，遂撰《金瓶梅》以献。凤洲重贿修脚工于世蕃专心阅书时微伤其脚，&ldo;阴擦烂药，后渐溃腐，不能入直&rdo;，严嵩亦年衰迟钝，父子遂渐失宠以至于败云云。《寒花庵随笔》则云：&ldo;此书为一孝子所作，用以复其父仇者。盖孝子所识一巨公，实杀孝子父，图报累累皆不济。后忽侦知巨公观书时，必以指染沫翻其书叶。&rdo;孝子三年撰成此书，&ldo;粘毒药于纸角&rdo;，巨公观迄此书，&ldo;毒发遂死&rdo;。并云：&ldo;孝子即凤洲也。巨公为唐荆川。凤洲之父忬，死于严氏，实荆川谮之也。&rdo;严世蕃（？‐1565），号东楼，明分宜（今属江西）人，官至工部左侍郎。与其父严嵩操纵国事，作恶多年，后被处死。唐顺之（1507‐1560），字应德，号荆川，明武进（今属江苏）人，官至右佥都御史。撰有《荆川先生文集》等。

〔6〕张竹坡清彭城（今江苏徐州）人，生平不详。刘廷玑《在园杂志》云：&ldo;深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。……彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁后将刊板抵偿夙逋于汪苍孚，举火焚之，故海内传者甚少。&rdo;《苦孝说》，张竹坡撰。谓《金瓶梅》撰者系一孝子，其亲为仇所算，故有此作，文末有&ldo;作者之心，其有余痛乎，则《金瓶梅》当名之曰《奇酸誌》《苦孝说》&rdo;等语。

〔7〕分宜指严嵩，明分宜（今属江西）人，嘉靖时的jian臣，《明史&iddot;jian臣列传》中有传。陶仲文、陆炳，均嘉靖时的佞臣，《明史&iddot;佞幸列传》中有传。

〔8〕盛端明及下文的顾可学，均嘉靖时的佞臣《明史&iddot;佞幸列传》中有传。

〔9〕《肉蒲团》又名《觉后禅》，六卷二十回，旧刻本题&ldo;情痴反正道人编次&rdo;，别题&ldo;情隐先生编次&rdo;，卷首有西陵如如居士序。刘廷玑《在园杂志》谓系李渔所撰。李渔，参看本卷第89页注〔22〕。

〔10〕《玉娇李》亦作《玉娇丽》，已佚。沈德符《野获编》卷二十五：&lso;中郎又云，尚有名《玉娇李》者，亦出此名士手，与前书各设报应因果。&rdo;

〔11〕贵溪指夏言，贵溪（今属江西）人，嘉靖时官至武英殿大学士。见《明史&iddot;夏言传》。

〔12〕《太上感应篇阴阳无字解》丁耀亢撰。内容系参解《太上感应篇》主旨。《太上感应篇》，《道藏&iddot;太清部》著录三十卷，题&ldo;宋李昌龄传&rdo;。

〔13〕关于了耀亢的著作，据《乾隆诸城志》，有诗集《逍遥游》一卷、《陆舫诗糙》五卷、《椒邱诗》二卷、《江干糙》一卷、《归山糙》二卷、《听山亭糙》一卷。传奇四种，指《西湖扇传奇》、《化人游传奇》、《蚒蛇胆传奇》、《赤松游传奇》。

〔14〕锺羽正字叔濂，明益都（今属山东）人，官至工部尚书。

撰有《崇雅堂集》。

〔15〕《隔帘花影》全称《三世报隔帘花影》。清无名氏撰，卷首有四桥居士序。大概系康熙以后的作品。

第二十篇明之人情小说（下）

第二十篇明之人情小说（下）

《金瓶梅》《玉娇李》等既为世所艳称，学步者纷起，而一面又生异流，人物事状皆不同，惟书名尚多蹈袭，如《玉娇梨》《平山冷燕》等皆是也。〔1〕至所叙述，则大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意，故当时或亦称为&ldo;佳话&rdo;。察其意旨，每有与唐人传奇近似者，而又不相关，盖缘所述人物，多为才人，故时代虽殊，事迹辄类，因而偶合，非必出于仿效矣。《玉娇梨》《平山冷燕》有法文译，〔2〕又有名《好逑传》者则有法德文译〔3〕，故在外国特有名，远过于其在中国。

《玉娇梨》今或改题《双美奇缘》，无撰人名氏。〔4〕全书仅二十回，叙明正统间有太常卿白玄者，无子，晚年得一女曰红玉，甚有文才，以代父作ju花诗为客所知，御史杨廷诏因求为子杨芳妇，玄招芳至家，属妻弟翰林吴珪试之。

……吴翰林陪杨芳在轩子边立着。杨芳抬头，忽见上面横着一个扁额，题的是&ldo;弗告轩&rdo;三字。杨芳自恃认得这三个字，便只管注目而视。吴翰林见杨芳细看，便说道，&ldo;此三字乃是聘君吴与弼所书，点画遒劲，可称名笔。&rdo;杨芳要卖弄识字，因答道，&ldo;果是名笔，这轩字也还平常，这弗告二字写得入神。&rdo;却将告字读了去声，不知弗告二字，盖取《诗经》上&ldo;弗谖弗告&rdo;之义，这&ldo;告&rdo;字当读与&ldo;谷&rdo;字同音。吴翰林听了，心下明白，便模糊答应。……（第二回）

白玄遂不允。杨以为怨，乃荐玄赴乜先营中迎上皇，玄托其女于吴翰林而去。吴珪即挈红玉归金陵，偶见苏友白题壁诗，爱其才，欲以红玉嫁之。友白误相新妇，竟不从。珪怒，嘱学官革友白秀才，学官方踌蹰，而白玄还朝加官归乡之报适至，即依黜之。友白被革，将入京就其叔，于道中见数少年苦吟，乃方和白红玉新柳诗；谓有能步韵者，即嫁之也。友白亦和两首，而张轨如遽窃以献白玄，玄留之为西宾。

已而有苏有德者又冒为友白，请婚于白氏，席上见张，互相攻讦，俱败。友白见红玉新柳诗，慕之，遂渡江而北，欲托吴珪求婚；途次遇盗，暂舍于李氏，偶遇一少年曰卢梦梨，甚服友白之才，因以其妹之终身相托。友白遂入京以监生应试，中第二名；再访卢，则已以避祸远徙，乃大失望。不知卢实白红玉之中表，已先赴金陵依白氏也。白玄难于得婿，易姓名游山阴，于禹迹寺见一少年姓柳，才识非常，次日往访，即字以己女及甥女，归而说其故云：

……&ldo;……忽遇一个少年，姓柳，也是金陵人。他人物风流，真个是&lso;谢家玉树&rso;。……我看他神清骨秀，学博才高，旦暮间便当飞腾翰苑。……意欲将红玉嫁他，又恐甥女说我偏心；欲要配了甥女，又恐红玉说我矫情。

除了柳生，若要再寻一个，却万万不能。我想娥皇女英同事一舜，古圣人已有行之者；我又见你姊妹二人互相爱慕，不啻良友，我也不忍分开：故当面一口就都许他了。这件事我做得甚是快意。&rdo;……（第十九回）

而二女皆慕友白，闻之甚怏怏。已而柳至白氏，自言实苏友白，盖尔时亦变姓名游山阴也。玄亦告以真姓名，皆大惊喜出意外，遂成婚。而卢梦梨实女子，其先乃改装自托于友白者云。

《平山冷燕》亦二十回，题云&ldo;荻岸山人编次&rdo;。清盛百二（《柚堂续笔谈》）以为嘉兴张博山十四五时作〔5〕，其父执某续成之。博山名劭，清康熙时人，&ldo;少有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。&rdo;（阮元《两浙輶轩录》七引李方湛语）盖早慧，故世人并以此书附著于彼，然文意陈腐，殊不类童子所为。书叙&lso;先朝&rdo;隆盛时事，而又不云何时作，故亦莫详&ldo;先朝&rdo;为何帝也。其时钦天监正堂官奏奎壁流光，散满天下，天子则大悦，诏求真才，又适见白燕盘旋，乃命百官赋白燕诗，众谢不能，大学士山显仁乃献其女山黛之作，诗云：

夕阳凭吊素心稀，遁入梨花无是非，淡去羞从鸦借色，瘦来只许雪添肥，飞回夜黑还留影，衔尽春红不涴衣，多少朱门夸富贵，终能容我洁身归。（第一回）

天子即召见，令献策，称旨，赐玉尺一条，&ldo;以此量天下之才&rdo;；金如意一执，&ldo;文可以指挥翰墨，武可以扞御强暴，长成择婿，有妄人强求，即以此击其首，击死勿论&rdo;；又赐御书扁额一方曰&ldo;弘文才女&rdo;。时黛方十岁；其父筑楼以贮玉尺，谓之玉尺楼，亦即为黛读书之所，于是才女之名大著，求诗文者云集矣。后黛以诗嘲一贵介子弟，被怨，托人诬以诗文皆非己出，又奉旨令文臣赴玉尺楼与黛较试，文臣不能及，诬者获罪而黛之名益扬。其时又有村女冷绛雪者，亦幼即能诗，忤山人宋信，信以计陷之，俾官买送山氏为侍婢。绛雪于道中题诗而遇洛阳才人平如衡，然指顾间又相失；既至山氏，自显其才，则大得敬爱，且亦以题诗为天子所知也。平如衡至云间访才士，得燕白颔，家世富贵而有大才，能诗。长官俱荐于朝，二人不欲以荐举出身，乃皆入都应试，且改姓名求见山黛。黛早见其讥刺诗，因与绛雪易装为青衣，试以诗，唱和再三，二人竟屈，辞去。又有张寅者，亦以求婚至山氏，受试于玉尺楼下，张不能文，大受愚弄，复因奔突登楼，几被如意击死，至拜祷始免。张乃嘱礼官奏于朝，谓黛与少年唱和调笑，有伤风化。天子即拘讯；张又告发二人实平燕托名，而适榜发，平中会元，燕会魁。于是天子大喜，谕山显仁择之为婿，遂以山黛嫁燕白颔，冷绛雪嫁平如衡。成婚之日，凡事无不美满：

……二女上轿，随妆侍妾足有上百，一路火炮与鼓乐喧天，彩旗共花灯夺目，真个是天子赐婚，宰相嫁女，状元探花娶妻：一时富贵，占尽人间之盛。……若非真正有才，安能如此？至今京城中俱传平山冷燕为四才子；

闲窗阅史，不胜欣慕而为之立传云。（第二十回）

二书大旨，皆显扬女子，颂其异能，又颇薄制艺而尚词华，重俊髦而嗤俗士，然所谓才者，惟在能诗，所举佳篇，复多鄙倍，如乡曲学究之为；又凡求偶必经考试，成婚待于诏旨，则当时科举思想之所牢笼，倘作者无不羁之才，固不能冲决而高翥矣。