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第141章（第2页）

从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后

令入佛智”。

孔夫子感叹他未见好德和好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子说

“五十而知天命”，《中庸》说“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最

该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，

都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也

已”。

可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而

闻李敖的文章、又可得而闻李敖大谈其性，这未尝不是一种福音。为了传布这种福音，我是

在很困难情况下突破禁忌的。例如我以裸女做书刊封面，宣示理由有三：一、提高大家的审

美标准，使天下人“知美之为美”。二、证明那么多国民党的人头跟党外的人头，都赶不上

女人的屁股。三、推翻新闻局“三点不露”的标准。图片以外，我喜用“性文字”，更是古

今独步，但在突破禁忌中，有过有趣的过程。我为党外杂志《前进》写稿子，原稿明明骂国

民党是“一个靠生殖器串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族”，总编辑耿荣水却硬割掉我

的硬邦邦的“生殖器”，而改成软扒扒的“裙带关系”四个字，这种偷天换日，是违背当初

约稿的协议的，立刻被我写文教训，我说：

《前进》小朋友偷偷删改“生殖器”为“裙带关系”，其中一个原因是中了“性禁忌”

的毒，这种中毒的特色，是一种“反对‘性’的”（anti一sexual）现象。从历史角度来

看，中国历史上，“反对‘性’的”现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至

压抑“性”的理论与事实，总是层出不穷。

而经典、政府、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大都是在“解

淫剂”（aniiaphrodisiacs）上面下工夫，在这种层层“解淫”之下，善于掩耳盗铃的人

们，总以为“没有‘性’的问题”，因为“中国是礼义之邦”！流风所及，一涉到“性”的

问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然的缄口不言，或声色俱厉的发出道德的谴责。因此，