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第180章（第1页）

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注2　亚洲地形的特点是中间高、周围低。在亚洲中心地带，有一个巨大的山汇，帕米尔高原是地球上两条巨大山带（阿尔卑斯－喜马拉雅山带和帕米尔－楚科奇山带）山结，也是亚洲主要山脉汇集处，万山积雪，雪压万山，号称万山之宗，世界之脊。兴都库什、喜马拉雅、喀喇昆仑、昆仑和天山等几条巨大山脉，以这里为中心，向四处分布开去。山系躯体在这里纠缠，激起空前竞争。丝绸之路的南路和中路，就分别从这里的不同隘口通过。高原实际上不是一个平坦面，而是由几组山脉和山脉之间宽阔的谷地和盆地构成。&ldo;帕米尔&rdo;（pairs，pair）塔吉克语&ldo;屋脊&rdo;，中国古称不周山，是现代冰川作用的一个强大中心，约有1000多条山地冰川。帕米尔扼古代新疆通中亚和南亚丝绸之路的咽喉要冲，地势高寒，行旅艰险，塔什库尔干是丝绸之路的要塞，周穆王西巡以来三千年时光中，已有无数使者、将帅、王侯、艺术家、文人、僧侣和往来跋涉的商贾，在这里留下了身影----帕米尔有多处驿站遗址，驿站石屋前河滩草场肥美，可供来往商旅放牧驼马。汉时，这里是西域三十六国之一蒲犁国王城，碣盘陀时期开始大规模建造城廓----人们猜测在汉朝，这两条古道可能都是通往乌孙国必然之道，汉朝两位公主不远万里来嫁乌孙国时，必定得从其中一条走过。当地流传的那首&ldo;吾家嫁我兮一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。常思汉土兮内心伤，愿为黄鹄兮还故乡&rdo;的凄美诗歌，一定是在这条路上写成的----

唐朝政府统一西域后，在此设有葱岭守捉所。元朝初期，大兴土木扩建城廓，旧的石头城换了新颜。清光绪二十八年（1902年），清廷在此建立蒲犁厅，对旧城堡进行了维修增补。该城曾出土唐代钱币与和田文书等。清代按自然地理状况，将帕米尔分为&ldo;八帕&rdo;。清朝在阿尔楚尔帕内立有记功碑，各帕建有八所卡伦。帕米尔是我国塔吉克族和柯尔克孜族居住游牧之地，直到19世纪70年代一直属中国。目前除东部倾斜坡仍为中国所管辖外，大部分属塔吉克斯坦，只有瓦罕帕米尔属于阿富汗。1890年间，由于俄国亟欲染指中国新疆、英国对西藏有野心，因此有所谓的英俄协定，由英国取得瓦罕帕米尔，俄国取得北部。中华民国成立以后，帕米尔高原始终无法有效统治。但中华民国政府始终将帕米尔高原西边的喷赤河视为是中国的极西点。1960年中华人民共和国与阿富汗签订边界条约，正式承认放弃瓦罕帕米尔，中国极西点向东移至今日位置。

8精神骨骼

8　精神骨骼

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&ldo;我是中国人，也是苏联人----&rdo;罹罹山影下，俄语教师抱来一堆柴木，用些纸草点燃，坐在火光下，开始叙述一个故事。

&ldo;东正教驻北京第八届传教团领班尼古拉米哈尔耶夫斯基是我的上祖爷爷1，从米哈尔耶夫斯基传到我父亲已经是第6代了，我们祖上是高加索地方的哥萨克，米哈尔耶夫斯基娶的是伏尔加河流域的卡尔梅克人，也就是当时从中国准噶尔过来的土尔扈特人。我的祖上都是高寿，听说我上祖奶奶活到了105岁。卡尔梅克人早在16世纪末居住在中国准噶尔地区时，就皈依了藏传佛教，可是我上祖奶奶在高龄的时候，皈依了东正教。我祖爷爷是在北京生的，娶的是门头沟附近的女子。从此以后，我家世辈在北京生活，我已经有中国血统了。我爷爷当时在北京牛市一带做皮毛生意，后来转到上海，我父亲就生在上海。1934年6月3日，俄罗斯圣伊望主教2抵达担任上海教区主教。我父亲那年16岁，中专学的建筑，又懂俄语，曾参加过上海东正教堂的测量和施工。

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&ldo;1936年2月，伊望主教主持完成了位于上海法租界中心的罪人之保障圣母主教座堂建筑。在中国时，伊望主教被称为慈善家，他介入已有的慈善机构，成为各种慈善事业协会的董事，并为贫穷家庭的儿童创办了以扎东斯克的圣吉洪命名的孤儿院。圣吉洪孤儿院最初只有8个孩子，后来达到数百，前后合计总数共计有3500人。主教本人亲自前往上海贫民区的街头，寻找患病和营养不良的儿童，把他们带到孤儿院。在伊望主教传记中写道，他最喜爱的是孩子，非常愿意与他们在一起，一直关心他们，检查他们，给他们发贺卡和礼物。他可以看着他们的眼睛好几分钟时间，目光温暖，放射的光芒深入灵魂，像一位怀抱婴儿的母亲。虽然这位苦行僧的身体像干树皮，但所有见过他一眼的人，都觉得他是地球上最可爱的人。

&ldo;我父亲在主教座堂尚在修建当中，亲眼目睹伊望主教跪在圣坛前彻夜祈祷，并带领次日数百名信徒的晨祷----1936年圣母主教座堂建筑完工后，我父亲和当时已从北京来到上海的爷爷奶奶一起参加了伊望主教主持的大型弥撒活动----还多次参加了教堂主持的慈善活动----在每年圣诞节期间都为穷人捐钱送礼物----

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李沪生认真听着，因为他家就在上海，东正教圣母大堂，位于亨利路（新乐路）与劳尔东路（襄阳北路）转角，离自己家不远，还记得文化大革命时期，教堂大门紧闭的样子----

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&ldo;伊望主教重视宗教教育，拜访监狱和精神病院的患者。在此期间，他据称通过祈祷治愈了许多已经无望治愈的疾病。正是在这里，他行的神迹首次为人所知，这要归功于他的祈祷。作为一名公众人物，他不可能完全掩饰他苦修的生活方式。他不间断地处于祈祷状态之中，常常彻夜祈祷，每天只进食一次，且从不在床上睡觉，只后半夜在椅子上或地板上休息一二个小时，然后清晨就醒来，开始每日从不间断的事奉圣礼。即使在日本占领期间，他也经常不顾宵禁，仍然进行牧灵工作，日本占领当局也从未骚扰他。