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第5章（第1页）

由这些札撒可以看出，这一组织已经不是单纯的军事组织了。对此，范文澜先生曾说：它已不是氏族部落的血缘组织，而是在新兴的蒙古国家统辖下的各级军事、行政机构。军事系统和行政系统相结合，是蒙古国家的一个明显特点。

另一条札撒规定：他们的领土日广，重要事件时有发生，因此了解敌人的活动变得重要起来，而且把货物从西方运到东方，或从远东运到西方，也是必需的。为此，他们在国土上遍设驿站，每所驿站的费用和供应均有安排，配给驿站一定数量的人和兽，以及食物、饮料等必需品。这一切，他们都交给土绵分摊，每两土绵供应一所驿站。如此一来，他们按户籍分摊、征索，使臣用不着为获得新鲜食物而长途迂回，另一方面，农夫、军队免遭不时的干扰。尤有甚者，使臣有严厉的指令，命他爱惜马匹，等等。驿站每年要经过检查，有所缺损，必须由农民补偿。

札撒规定的刑法非常严厉，对杀人者、通奸者、盗窃者处死刑；抓了别人的逃犯不归还其主人的、经商而第三次破产的人也是处死；对汗出恶语的人，用土填嘴，然后杀死。几乎对所有的犯罪都处死刑。

后来无敌于天下的蒙古军队的一切军事制度和军事技术，就这样经成吉思汗一手建立起来了。这些札撒的制定对成吉思汗在日后征服世界起到了很大的作用。正如范文澜先生所说：随着大汗权威的不断提高，成吉思汗的命令被记录下来就是札撒，并被奉为神圣的法律条规。札撒具有保护私有财产和奴隶主贵族利益的强烈阶级性，它确认奴隶主的父权、夫权和财产继承权，以及可以任意处置奴隶的权力。札撒对巩固新建的奴隶制国家和奴隶主的统治起了显著的作用。

有的历史书说，成吉思汗不识字，但又有人说，这些札撒是成吉思汗亲手制定的。不管怎样，大汗在草原人民的心目中是天神一般的人物，识不识字并不会影响成吉思汗的形象，只是与他作为大汗的身份有些反差而已，这更能吸引人们去关注和猜测。其实，这些都不能影响他成为伟大的成吉思汗！

唯大英雄真本色

1937年的一天，成吉思汗的灵魂遗物‐‐一面由黑马鬃制成的精神之旗神秘消失。这面旗帜当时被保存在蒙古中部黑尚赫山下月亮河畔的佛教寺庙中，在那里，虔诚的喇嘛们曾护卫并尊崇它长达几个世纪之久。可是当历史迈进20世纪30年代后，斯大林的追随者们在一系列遏制蒙古文化与宗教的运动中，用军队捣毁了一座座庙宇。据说，有人曾秘密地从尚赫寺抢救出成吉思汗的灵魂化身‐‐精神之旗，并将其带到首都乌兰巴托保护起来，但它最终消失在那里。

正是这面精神之旗护卫成吉思汗南征北讨，年复一年，成吉思汗击败了一个又一个比他更加强大的竞争者，追随着那面精神之旗不断取得胜利。

雄鹰一定要飞上天空才会鸣叫，英雄的血一定要洒在战场上，这是大英雄的真本色。成吉思汗当然不能例外，即使到了生命的最后关头，他仍然高举精神之旗屹立在战场的最前沿。

对此最恰当的解释莫过于邱树森先生所言：&ldo;以成吉思汗为首的蒙古贵族阶级的哲学就是不断地发动对外战争。&rdo;也正如成吉思汗自己所言：&ldo;世界广大，江河众多。你们攻占外国，去各自分配，扩大自己的牧地。&rdo;换句话说，成吉思汗的意思就是：要想富贵，就去抢掠；要想称王，就去攻占外国。

1227年8月18日那一天，一代天骄高大威武的身躯却突然倒下了，似乎他倒下时，应该伴随着不绝于耳的阵阵轰鸣，世界也应该发出巨大的战栗，才足以配得上他的死亡。然而，他只是悄无声息地去了，带着无尽的遗憾，带着无数的谜团，带着后人毁誉参半的评价，归于沉寂。

历史已宣告了太多的征服者最终可悲的结局。亚历山大大帝三十三岁死于巴比伦神秘的环境之下，而他的部下则趁机将其家族灭门，并瓜分了他的领土；恺撒的贵族同伴和以前的盟友在罗马元老院背叛了他，并在议会厅里将其杀害；当所有的征服成果被摧毁与被颠覆之后，孤独而又痛苦的拿破仑被关押在偏远而又闭绝的无人孤岛上，莫名而终；然而，年近七旬的成吉思汗却是在他营帐内的床上去世的，亲属、朋友以及忠诚的士兵都围聚在他的身边。相比之下，他连死也是令人羡慕的。

但是，说成吉思汗是英雄并不代表否认他的血腥，相反，那些被成吉思汗征服的人群中有相当大的一部分是在暴力和血腥之下无奈地活着。只是，即便有血腥和暴力，他仍然是一位本色英雄。

排除掉成吉思汗身上神的因素，把他还原到真实的人。我们还可以从中看出他身上折射出的另一种美。他曾经对自己的儿子说：&ldo;一个光荣的士兵，就不能老死。&rdo;在西征的途中，他对士兵说：&ldo;我们这些做儿子的人，走得越远，就是为了我们的草原越安全，神在我们的草原上居住，我们不能让任何人打扰神。&rdo;他也曾在救回被掳走的妻子后对她说：&ldo;什么是爱？就是那些受尽折磨但仍忠贞不渝的热烈。&rdo;

所有的这些，都是一个大英雄的本色体现，更是一个民族自强不息的精神。

有一位诗人苏浅曾写过这样一首诗‐‐《成吉思汗》，就让我们用这首诗为英雄的一生画上一个完满的句点吧。