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第5章（第1页）

方士张果的事迹，《旧唐书》本传记载&ldo;张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。……有邢和璞者，善算人而知夭寿善恶，玄宗令算果，则懵然莫知其甲子&rdo;。文中没有提及张果是否会算命。《四库全书》馆臣为《星命渊源》作的提要论及《果老星宗》，但没有收录其书。现存托名于张果的《果老星宗》有10卷，题明陆位辑校，是一本命理术大杂烩。

相士袁天纲知道命理，曾经为武则天等人看相，推断生男生女、贵贱贫富。《新唐书&iddot;袁天纲传》记载他给张行成、马周看相说：&ldo;马君伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也。张晚得官，终位宰相。&rdo;据说，袁天纲竟然常有灵验，人以为有神助。

僧一行，精通历象、阴阳、五行之学，他曾到天台山国清寺访求算法，又研习推步之术，撰写了《大衍论》、《摄调伏藏》、《天一太一经》、《太一局遁甲经》、《开元大衍历经》。

李淳风擅长历法和术数，曾制作浑天仪，有《乙已占》传世。《新唐书&iddot;李淳风传》记载：&ldo;淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家竟有鬼神助之，非学习可致，终不能测也。&rdo;

叶法善掌握阴阳、占繇、符架之术，能厌劾怪鬼。睿宗时担任鸿胪卿，封越国公。

严善思通晓预测术。圣历二年有荧惑入舆鬼，皇后问吉凶如何，严善思说有大臣将死，果然王及善卒。

金梁凤知人贵贱夭寿。裴晏在河西做官，金梁凤断言他可以升为御史中丞，后来果然如此。玄宗和肃宗都很器重金梁凤。

许元长，金陵（今江苏南京）人，能日行千里。康骈《剧谈录》：&ldo;武宗曰：&lso;东都常进石榴，时已熟矣，卿是今夕当致十颗，&rso;元长奉诏而出，及旦，寝殿始开，金盘贮石榴，置于御榻。&rdo;

明崇俨，洛州偃师（今属河南）人，能作法取远处物。《新唐书&iddot;方技传》：&ldo;盛夏，帝思雪，崇俨坐顷取以进，自云往阴山取之。&rdo;

俞灵，河间（今河北河间县）人，在衡山修道，自称掌握了回风术，能坐见天下事。

刘玄靖，在衡山石穴隐居，炼气绝粒，以&ldo;少和寡欲&rdo;为养生之旨。

羊，曾任夹江县尉，罢归，隐居委羽山。辟谷，食青云芝，惟饮水。

此外，还有炼丹的、择吉的、卜筮的方士，术数在唐代得到充分的发展，以清高和神秘的面孔出现在民间。

八宋代方士（从陈抟到徐子平）（1）

五代至宋时，陈抟隐于华山，擅长预测术、黄白术、飞升术，被后世术士推崇为宗师。《旧五代史&iddot;周书十》记载：&ldo;陈抟，陕西人，能为诗，数举不第，慨然有尘外之趣，隐居华山，自是其名大振，世宗之在位也，以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下，拜左拾遗。抟不就，坚乞归山，世宗许之。未几，赐之书，敕陈抟：&lso;朕以汝高放射夫寰，栖心物外，养太浩自然之气，应少微处士之星，既不屈于王侯，遂甘隐天岩壑，乐我中和之化，庆乎下武之期。&rso;&rdo;可见，陈抟在世时，就受到周世宗重视，使之名声大振。考证史籍，陈抟的事迹愈传愈神，诸如《无极图》、《太极图》、《先天图》都归功于陈抟的创造，宋代学者在这些图式基础上，把《周易》的研究推向了新的高度。

北宋徐子平是算命术的宗师。徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：&ldo;江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。&rdo;清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，作为一种民俗。港台流行的《渊海子平》，就是以&ldo;子平&rdo;为名的算命术名著。历代相信算命的人都把徐子平奉为神灵，崇拜之至。实际上，他也不过是一个凡夫俗子，惟一的&ldo;功劳&rdo;是把算命复杂化了。

宋代邵雍（1011～1077），字尧夫，谥康节，创立了理学的象数学派。他认为宇宙的本原是太极。太极，一也，不动;生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。《宋史&iddot;邵雍传》记载他&ldo;探赜索隐，妙吾神契，洞彻蕴奥……著书十余万言行于世，然世之知其道者解矣。&rdo;司马光、张载、程颢、程颐对邵雍执教师之礼。现存邵雍的《皇极经世书》是一部演绎之书，书中认为天地间的一切都有数，象数是最高准则。邵雍是一位杰出的术数大师，但很少有人研究他。

张行成，人称&ldo;观物先生&rdo;，他根据邵雍的《先天图》和《观物外篇》，参考扬雄的《太玄》、司马光的《潜虚》，写成《述衍》一书。他以象数解释世界的图式，以理作为宇宙的本源。象数学的发展使术数由浅层次走向深化，哲学的内涵增多了。