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第19章（第2页）

恐怕有一天总要不准穿破布衫，否则便是共产党。

革命，反革命，不革命。

革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。

革命，革革命，革革革命，革革……

人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。

创作总根于爱。

杨朱无书。

创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。

创作是有社会性的。

但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。

懂得此理者，懂得中国大半。

要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。

但遇到澄静的清池，凉慡的秋夜，他往往也自杀了。

凡为当局所&ldo;诛&rdo;者皆有&ldo;罪&rdo;。

刘邦除秦苛暴，&ldo;与父老约，法三章耳。&rdo;

而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。

（6）法三章者，话一句耳。

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。

中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

九月二十四日‐‐

（1）本篇最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期。

（2）犬儒原指古希腊昔匿克学派（cynicis）的哲学家。他们过着禁欲的简陋的生活，被人讥诮为穷犬，所以又称犬儒学派。这些人主张独善其身，以为人应该绝对自由，否定一切伦理道德，以冷嘲热讽的态度看待一切。作者在一九二八年三月八日致章廷谦信中说：&ldo;犬儒＝cynic，它那&lso;刺&rso;便是&lso;冷嘲&rso;。&rdo;

（3）约翰穆勒（jsill，1806‐1873）英国哲学家、经济学家。

（4）这里所说的&ldo;演讲录&rdo;，指当时不断编印出售的蒋介石、汪精卫、吴稚晖、戴季陶等人的演讲集。作者在写本文后第二天（九月二十五日）致台静农信中说：&ldo;现在是大卖戴季陶讲演录了，（蒋介石的也行了一时）。&rdo;他们当时在各地发表的演讲，内容和在&ldo;四一二&rdo;反革命政变以前的演讲很不相同：政变以前，他们不得不口是心非地拥护孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策；改变以后，他们便显露出真实面目，竭力鼓吹反苏、反共、压迫工农。

（5）&ldo;阔的聪明人种种譬如昨日死&rdo;也是指蒋介石、汪精卫等反革命派。&ldo;如昨日死&rdo;是引用曾国藩的话：&ldo;从前种种如昨日死，从后种种如今日生。&rdo;一九二七年八月十八日广州《民国日报》就蒋（介石）汪（精卫）合流反共所发表的一篇社论中，也引用曾国藩的这句话，其中说：&ldo;以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生；今后所应负之责任益大且难，这真要我们真诚的不妥协的非投机的同志不念既往而真正联合。&rdo;

（6）&ldo;与父老约，法三章耳&rdo;语见《史记&iddot;高祖本纪》：&ldo;汉元年（前206）十月，沛公（刘邦）兵遂先诸侯至霸上。……遂西入咸阳……还军霸上。召诸县父老豪杰曰：&lso;父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。&rso;&rdo;又《汉书&iddot;刑法志》载：&ldo;汉兴，高祖初入关，约法三章……其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御jian，于是相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。&rdo;

再谈香港

我经过我所视为&ldo;畏途&rdo;的香港，算起来九月二十八日是第三回。

第一回带着一点行李，但并没有遇见什么事。第二回是单身往来，那情状，已经写过一点了。这回却比前两次仿佛先就感到不安，因为曾在《创造月刊》上王独清先生的通信（2）中，见过英国雇用的中国同胞上船&ldo;查关&rdo;的威武：非骂则打，或者要几块钱。而我是有十只书箱在统舱里，六只书箱和衣箱在房舱里的。

看看挂英旗的同胞的手腕，自然也可说是一种经历，但我又想，这代价未免太大了，这些行李翻动之后，单是重行整理捆扎，就须大半天；要实验，最好只有一两件。然而已经如此，也就随他如此罢。只是给钱呢，还是听他逐件查验呢？倘查验，我一个人一时怎么收拾呢？

船是二十八日到香港的，当日无事。第二天午后，茶房匆匆跑来了，在房外用手招我道：

&ldo;查关！开箱子去！&rdo;

我拿了钥匙，走进统舱，果然看见两位穿深绿色制服的英属同胞，手执铁签，在箱堆旁站着。我告诉他这里面是旧书，他似乎不懂，嘴里只有三个字：