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第339章 壮哉安拉（第1页）

曾有人问：“伊斯兰教可不可以用一句话來概括。”答案当然是能。这句话就是“万物非主。唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”这句话中国穆斯林称之为“清真言”。内心相信并公开承认这句话的人。就是一名穆斯林。在伊斯兰教的观念中。人可以分为两类。信伊斯兰教的穆斯林与不信伊斯兰教的卡非勒。二者的区别

就在于是否承认清真言。清真言可以分两部分來理解。前半句“万物非主。唯有真主”是讲信仰。后半句“穆罕默德是真主的使者”是讲行动。

“万物非主。唯有真主”。就是说。一切物质的东西都不是人的主宰。真正的主宰只有独一的造物主。伊斯兰教不相信如此庞大、如此有秩序的宇宙是自然而然地产生的。一位伊斯兰教的学者在与无神论者进行辩论时故意说。他看见河的上游漂下來一些木头。在河水的冲击下。木头相互碰撞。最后结合在一起。自动形成一条船。无神论者都质问他：“沒有造船的工匠。船能自己形成吗。”这位学者反问道：“那么。沒有造物主。宇宙能自己形成吗。”我们不能相信我们生活中任何东西是自动产生的。而是知道所有东西都得被制造才能产生。可是。多数人却偏偏相信宇宙能自动产生。这种想法是不是很奇怪呢。伊斯兰教认为宇宙与其他东西一样。也是被制造才产生的。制造它的就是造物主。中国的穆斯林习惯上称“真主”。

说到这里有人会问：“真主是谁。他是什么形象的。”答案可能有点令人意外：“不知道。”伊斯兰教信仰真主。却不知道真主什么样儿吗。是的。但是。我们知道宇宙有多大吗。显然不知道。宇宙只不过是真主创造的一个小玩艺。穆罕默德说过。在真主看來。宇宙不比蚊子的翅膀更大。可见真主的伟大远远超出宇宙。在真

主看來小得象蚊子翅膀的宇宙。对我们來说都大得无法了解。我们怎么有能力去了解有关真主的事情呢。蚂蚁虽然能爬上我们的身体。可是它能了解我们吗。我们生活在造物主创造的宇宙中。同样也无法了解造物主。因为我们与造物主之间的差距比蚂蚁与我们之间的差距大多了。人的认识力是有限的。而真主是无限的。

“人无法了解造物主。却怎么知道他存在呢。”一位沙漠中的牧民向艾卜哈尼法提过这个问題。艾卜哈尼法问他：“你从沙漠來这里的途中。有沒有在沙路上发现骆驼的蹄印。”“当然有。”“你相不相信在你的骆驼之前。路上已有骆驼走过。”“当然相信。”“你并沒有看见有骆驼走过。为什么相信它的存在呢。”“因为我看见了它留下的印迹。”艾卜哈尼法说：“同样道理。我们虽然无法了解造物主。但是我们看见了他留下的迹象。这些迹象能证明他的存在。”曾有一位不识字的老年穆斯林妇女问一位宗教学者：“你骆驼上驮的那么多书都写的什么。”学者说：“这些书都是论证真主存在的。”老妇人奇怪地问：“证明真主存在还需要这么多书吗。”伟大的科学家爱因斯坦说过：“我不相信如此秩序井然的宇宙沒有一个创造者。”《古兰经》中说：“你们要在大地的四方及你们自身之中寻求真主存在的迹象。”宇宙中的一切规律不证明存在一个主宰吗。我们无法操纵个人的命运不也证明存在主宰我们命运的力量吗。如果认真思考。在我们的身边就能发现许许多多的迹象证明真主的存在。还需要其他的证据吗。顺便说一句。一个大的迹象就是真主降示给我们的《古兰经》。其中包涵着许多科学奇迹。证明它不是人能写出來的。关于这一点有专门的书。这里就不多说了。

概括地说。“万物非主。唯有真主”就是相信造物主的存在。是他创造了一切。并管理着一切。他才是我们的主宰。万物与我们一样都出自真主的创造。万物都不是我们的主宰。所以我们唯独信仰造物主。而不信其他的。造物主的本体太伟大了。他的形象不是人的有限的智力所能理解的。另外要补充一句。伊斯兰教认为造物主

是独一的。若是两位或多位神來主宰宇宙。他们能永远意见一致吗。当他们意见不统一时。宇宙按谁的命令运动呢。宇宙不乱了吗。现在的宇宙在有规律地运动。说明它接受着唯一的指令。这就足以证明造物主是独一的。

伊斯兰教认为。造物主曾选择很多优秀的人來作他的使者。引导人们正确地生活。正确地信仰。造物主还赐给部分使者经典。以便完成引导世人的任务。使者不只穆罕默德一个。真主在每个民族中都派遣过使者。有一个说法是。使者共出现过124000多位。经典也不只一部《古兰经》。但以前的经典不是失传就是被人篡改了。无法用來指导人的行动了。真主创造了人类。最终他还会毁灭人类。穆罕默德是真主派遣的最后一位使者。《古兰经》是真主降示的最后一部经典。直到人类末日的來临。不会再有其他使者与经典了。

伊斯兰教也相信灵魂的存在。人死之后并不是一了百了。而是换了一种方式继续存在。就象我们在來到这个世界之前曾生活在母腹中一样。我们死后也会到其他空间里去生活。婴儿在母腹中的生活方式与我们完全不同。对于婴儿來说。世界就是那么一点。如果有人给他讲解外面的世界是什么样的。他一定不会相信。因为这与他生活的实际相差太远了。当我们为婴儿即将出生而高兴时。婴儿却感觉到他要离开属于自己的世界了。所以他才要哭。孩子都是哭着來到这个世界的。人死之后将去后世。我们扔下*开始新生活。就如同婴儿出生。扔下胎衣开始他的人生一样。不必象婴儿离开母腹一样为我们将离开这个世界而哭泣。生命还在延续。后世的生活是对今世生活的延续。也是对今世生活的总结。伊斯兰教有一句流传千年以上的格言：“今世是后世的栽种场。”你在今生播种什么。在后世就收获什么。今生散播善的人。后世有好的归宿。今生作恶的人。后世有坏的归宿。真主是公正的。赏惩分明的。他根据人的行为决定对人的赏罚。善人的归宿是天堂。恶人的归宿是火狱。

伊斯兰教相信天使的存在。认为天使不分男女。不需要饮食。沒有生死。所以也不需要婚配和生育。沒有独立意志。只知服从真主的命令。说白了。天使就是真主的工具。伊斯兰教的信仰可以用清真言的前半句“万物非主。唯有真主”进行概括。若详细些讲。就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信经典、信末日、信前定。信前定也就是相信命运。人不是想干什么都能干成的。真主定给我们的我们才能得到。真主不给我们的。我们不管如何努力也不会得到。“命中有时终会有。命中沒有莫强求”。

在伊斯兰教看來。生命实际上是无穷无尽的。死亡之后的后世是沒有终点的。相对于永恒的后世。今世的百十年生活不过是一瞬间。但是伊斯兰教并不提倡抛弃今世的生活去专心地追求來世。而是追求两世吉庆。怎样才能既享受到今世的安乐。又得到后世的美好归宿呢。唯一的方法就是获得真主的喜悦。人主宰不了自己的命运。人的命运自出真主的前定。得到两世吉庆只能出自真主的赐予。为了求得真主赐予我们两世吉庆。首先就要获得真主的喜悦。

怎样做才能获得真主的喜悦呢。这正是清真言的后半句所表达的内容。“穆罕默德是真主的使者”。真主既然选择他作使者。并不断地派天使教导他正确的生活方式。显然。穆罕默德是按照真主喜悦的方式生活的。真主派遣使者的目的也正是为了教给世人正确的生活方式。要想得到真主的喜悦。就要按真主喜悦的方式生活。也就是按真主的使者的方式生活。这就是清真言后半部分的意义。说的是作为穆斯林应该如何生活。

穆罕默德的生活方式是什么呢。总的來说。首先是要作一个大家都认可的好人。要乐于助人。与人为善。诚实公正。洁身自爱。勤奋地工作。节俭地生活。其次。要严禁作恶。克服不良嗜好。穆斯林严禁盗窃抢劫、杀人放火。禁止赌博、嫖娼、算卦、饮酒、吸毒贩毒。不许恶语伤人。也不许背谈他人。不要恶意的猜忌他人。中伤、诽谤、诬陷、欺诈更在禁止之列。除此之外。还至少要完成三项宗教功修。第一是念清真言。一般是用阿拉伯语來念。第二是礼拜。在天见亮到日出前、中午、下午、日落后到天完全黑下來以前、夜里这五个时间段内各礼一次。每天完成五次礼拜。星期五去清真寺大家一起完成中午的礼拜是尤其重要的。第三是封斋。在伊斯兰教历的九月。白天禁绝吃、饮。除上述三项之外。经济能力允许的还有纳天课。即拿出资产的四十分之一用于济贫或用于宗教事业。有能力的人一生中应该去麦加朝觐一次。中国穆斯林习惯上称这五项宗教功修为“五功”。并简称为念、礼、斋、课、朝。

伊斯兰是阿拉伯语的音译。这个词译成汉语有三层含义：顺从、安宁、和平。也就是说。我们只有顺从真主。才能得到内心的安宁。才能得到人类社会的和平。内心安宁的人才会有幸福感。和平才会带來人类社会的发展进步。穆斯林的意思就是顺从真主的人。既然造物主是存在的。我们不顺从他。还等什么呢。