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第67章（第1页）

那些知府一级的官员主张先打桶冈，那里是暴动的重镇，还可以与湖南的兵一起夹击，大形势有利。阳明又站高望远，谋胜一筹。他说：诸贼为害三省，其患虽同，而事势各异。就湖南言之，桶冈是贼之咽喉，横水是腹心;就江西言之，则横水是腹心，而桶冈是羽翼。若不就腹心着刀，而去羽翼拔毛，是舍大取小。而且进兵两寇之间，腹背受敌，势必不利。现在横水之敌，见我尚未集合兵力，以为战期还远，又以为我必先去桶冈，而心存观望，乘敌不备，急速出击，必可得志。拔除横水之敌，挥师桶冈，则成破竹之势，桶冈之贼则为瓮中物矣。

他的指挥部设在南康，离横水只有三十里，先派遣四百余人潜入制高点，埋伏在暴动部队的据点前后。虽然已是十月中旬，但山上还在下雨。官军从山谷呐喊鼓噪推进，暴动部队出来迎战，山头的官军，举旗大喊：&ldo;我们已打下老巢!&rdo;暴动部队见到处都是官军，真以为山洞度被占领，各以为只剩下自己这一伙了。再无斗志，溃乱不成气候。或降或逃，所有的准备都没用上，糊里糊涂地失败了。

这一仗，破除五十多个巢穴，斩首级2168颗，擒斩首领56人，俘虏了暴动队员及其家属2324人。横水首领谢志珊，也是这一带的联动司令被活捉。

王问谢：&ldo;你何以能网罗这么多同党?&rdo;

谢说：&ldo;也不容易。&rdo;

王问：&ldo;怎么不易?&rdo;

谢答：&ldo;平生见世上好汉，断不轻易放过;多方勾致之，或纵之以酒，或帮他解救急难，等到相好后，再吐露实情，无不应矣。&rdo;

阳明感慨系之，让带走谢，就地正法。然后对跟着他的学生说：&ldo;我儒一生求朋友之益，不也是这样么?&rdo;

7恶梦成真

徐爱，早就跟阳明说自己活不了多大岁数。阳明问他为什么这么说。他说，他曾梦游衡山，梦见一个老和尚抚着他的背，对他说：&ldo;你与颜回同德。&rdo;过了一会儿，又说：&ldo;也与颜回同寿。&rdo;阳明说：梦而已，何必当真，你也太敏感了。

徐说：这是无可奈何之事。但愿能够早日退休，希望能够专门修证先生的学说，朝有所闻，夕可死矣。

他是个心中贼尽除的大善人，是王学门徒中最为明诚的第一贤人。用他同学的话说，是跟从先生最早，闻道也最早，造诣最深的内圣型的楷模。他没有什么外在的事功，但修行的道德境界却最高，跟颜回一样沉静深遂，沉浸在无限的内心体验中，让他跟着阳明剿匪，不知道会有什么&ldo;用处&rdo;--据说颜回本是有宰相大才的。不过，估计他们这种类型的人物，是恪守价值理性的君子--在别人眼里充其量只是个&ldo;艺术品&rdo;--这真是人文知识分子的宿命性的普遍悲剧。恰如《围城》中的赵辛眉说方鸿渐&ldo;虽然不讨厌，却毫无用处。&rdo;尽管方并不是儒生的典型，但他却是中国文化教育出来的产品。

在阳明眼里，徐爱是他的学说的活样板，最能体现他的教学效果好学生。在南京时，徐是兵部郎中，主要精力用于组织王学门徒的学习。他是个纯正的内圣型的思想家，不以外在的事功为意。他曾劝阳明：&ldo;道之不明，几百年矣。今幸有所见，而又终无所成，不是最痛心的事情么?愿先生早归阳明之麓，与二三子讲明心学之道，以诚己身又教后人。&rdo;阳明：这也是我的志向。

当阳明接到南、赣巡抚的任命，再三辞职，在杭州、山阴泡蘑菇时，曾打算坚卧不出。徐爱却说&ldo;不好。现在，外面物议方驰，先生还是就任走一遭。我与二三子先支撑着，等着先生了事回来。&rdo;他也确实先辞了职，并在上买好了房子和地，在那里等先生共同去修证绝学。阳明在打仗时，一想起他这一片芳草地，还美滋滋的呢。

现在，听到徐的噩耗，大放悲声：&ldo;今天，就是我回到阳明之麓，又有谁与我同志!二三子均已离群索居，我再说话，还有谁听?我在倡议，还有谁响应?还有谁来向我问道?我有疑惑，还有谁和我一起思考?呜呼，徐爱一死，我余生无乐矣。我已经无所进，而徐爱的境界正进而不可限量。天丧我!就让我死算了，又何必丧知我最深、信我最笃的学生!我现在无复有意于人世矣。&rdo;

听到徐爱的死讯，阳明哭了许久，哽噎不能吃食，持续了两天多。人们都劝他进食，但无效。当他想到我还可以完成徐爱的未竟之业时，才找到了吃饭的力量。他原先想的是万一他先死了，让徐爱实现他的&ldo;无穷之志&rdo;。现在倒过来了，我替他活着。他决心等这个冬天结束兵戈，在明年夏天之前，&ldo;拂袖而归阳明洞&rdo;。二三子若再跟从我，就再回到有徐爱主持的时代。即使举世不以我为然，我也不改其志，等百世之后有理解我的人出来，徐爱有知一定会纠正我的昏聩、改变我的懒惰，使我们的事业终有所成。

他入赣以后，他的学生分了几伙。有的在阳明之麓，即山阴老家;有的在南京，守着他的旧摊子，并教导他的小儿子，如薛尚谦，还有被他评价为&ldo;信道之笃，临死不二，眼前曾有几人&rdo;的杨仕德，等等;还有一彪学生一直跟着他转战罗霄山脉、大庾岭南北。

按一般的标准，打仗是成雄，讲学是成圣。但阳明从来不把它们作为两件事。他是在用他的学去打仗，打仗也正是进学的好机会，是他&ldo;在事上磨练&rdo;的教学实习。「不知后来毛泽东的&ldo;干中学&rdo;是否受此启发」他还真是不管多么忙，也坚持&ldo;正常教学&rdo;，用他的学生的话说，就是出入贼垒，未暇宁居，亦讲聚不散。了不起的人自有了不起的地方。

就是面对暴动，他也反对单纯军事观点，他认为治本的办法昌明政教，他强调综合治理，反对不教而杀。每平定一方，他就奏效请建立巡司或县级政权，一共建立了三个县：平和、崇义、和平。从名字一看就是儒家的作品。为加强基层的权力密度、强度，以扩展皇权的长度，以保证百姓生活在国家的怀抱里，他恢复了久废的洪武爷的&ldo;乡约&rdo;制度，用他们担负起日常的管理乡民的工作，保持基本的社会公正与礼仪生活秩序，教化子弟改恶从善，好好学习，天天向上。有条件的地方，他就建立社学。他认为&ldo;民风不善，由于教化未明。&rdo;移易风俗，建立社学是最为浅近易行的。

他这套综合治理，自然还是儒家礼乐教化的老套子，但当时的状况还低于这个老套子，就又显得他了不起了。而且还证明了儒学的构想，不是不灵，而是没人真去实行。--是不是，由此可证，颜回、徐爱都可以当宰相呢。恐怕还是不行。还是老问题，战国时的商鞅就提出了：儒可以对人仁义，但怎么能让别人对你也仁义?

8真诚的欺诈

阳明先打横水、桶冈时，曾给头的池大鬓打了一招太极拳--要应就是实的，不应就是虚的--就是去招抚他们，他们若听招固然上好，若不听也稳住他们暂时别动。现在，阳明腾出手来了，可以调头专意对付这股最大的暴动队伍了。