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第1章（第1页）

《心学大师王阳明大传》

作者：周月亮

内容简介：

在数千年中国历史中，王阳明是屈指可数的几位既&ldo;立德&rdo;、&ldo;立言&rdo;又有&ldo;立功&rdo;的士大夫之一，至今仍受到读书人的敬仰。本书，以文学笔调真实叙述了王阳明的一生：其&ldo;德行&rdo;及&ldo;事功&rdo;，并以现代理论与方法，阐述了王阳明的&ldo;言&rdo;即其思想，再现了王阳明的人格魅力。

作者介绍：

周月亮，中国传媒大学影视艺术学院教授、博士生导师

著作：《近世文学论稿》、《水浒兵法》、《〈儒林外史〉与中国文化》、《历代大儒传》、《孔学儒术》、《王阳明大传》等

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小引阳明这只鞋

一生极重践履的阳明，本身就象只鞋。这只鞋上插着高贵的权力意志的权杖。形成心学的倒t字型结构‐‐不是十字架，也不是钻不出地平线的大众的正t字型。他的&ldo;致良知&rdo;工夫就是要你站在地平线上。然后脚不离地的无限的向上升华，把人拉成顶天立地的大写的人。

拔着头发离地球的是阿q，当缩头乌龟的是假洋鬼子，只是鞋而无权杖的是读书没有悟道的士子。只耍权杖而不愿当鞋的是政治流氓‐‐那个意志不是高贵的权力意志，只是反人道的独裁欲望。

阳明的心学是这样一种生活方式：既生活在这里，又生活在别处!

《明史》阳明本传只附了一个学生，既因为别的成了气候的学生都有传，还因为这个学生最能体现阳明学的&ldo;鞋&rdo;精神，他叫冀元亨，他因去过宁王府而被当成阳明通宁王的证据给抓起来，在锦衣卫的监狱里受百般折磨，但他对人依然象春风一样，感动得狱吏和狱友一个劲的哭，他把坐大狱当成了上学堂。所有的司法人员都以为奇，问他夫人：&ldo;你丈夫秉持什么学术?&rdo;她说：&ldo;我丈夫的学问不出阃帏之间&rdo;。闻者皆惊愕不已。

但是，人皆在阃帏之间，谁有这种境界、风范?只生活在这里，反而得不到这里;单生活在别处，自然更得不到这里。

先作只鞋，再插上权杖，也不是阳明学的精神。那就是把鞋的大地性当成了手段，断断成不了圣雄，只能成为枭雄。

再高贵的鞋，也是踩在脚下;但路也正在脚下。不能生活在别处的人的所谓脚下之路，只是不得不走的路;有生活在别处之权力意志的人才能&ldo;践履&rdo;在希望的道路上。

在比做什么事成什么人更哲学的语义上说：穿什么鞋走什么路。

阳明这只鞋，至少有亲在性、超越性、诗性、葆真性、有应必变的践履性许多人最大的痛苦就是找不到一只合脚的鞋。阳明这只鞋可以叫真、善、忍;可以叫真、智、乐，叫六通四辟

致良知，就是要你找到可以上路的合脚的鞋。致者，找也。能否找到呢?就看你肯不肯去找‐‐因为，它就在你自身「心即理」。阳明这样解释孔子说的上智下愚不移‐‐不是不能移，只是不肯移。

说无路可走的人，是没有握住自家的权杖，把生命的舵送给了别人‐‐那人哪怕是上帝也会变成魔鬼‐‐上帝的真诚包含着上帝的欺骗。

心学或曰阳明学并不给世人提供任何现成或统一的鞋，如果有那种鞋就是枷锁和桎铐了，心学只是告诉人们：每个人都能找到自己的那双合脚的上天堂的鞋‐‐找这双鞋的工夫与上天堂的工夫是同一个工夫。

路在脚下，鞋在心中。你的任务是找与走，走着找，找着走，边找边走

这样边找边走，就凸现出权杖的&ldo;权道&rdo;来‐‐已发生语义转换，这个权道的&ldo;权&rdo;是秤砣、以及因此衍生的权衡、权宜的那个权。对于人心来说，权，就是&ldo;感应之几&rdo;，&ldo;几&rdo;就是微妙的恰好，象秤砣一样随被秤之物的轻重而变动，找到那个应该的恰好。所谓道，就是&ldo;体乎物之中以生天下之用者也&rdo;「王夫之《周易外传》卷一」。权道就是追求&ldo;时中&rdo;即永远恰当的人间至道。约略等于具体问题具体分析这个马克思主义的活的灵魂。

没有这个权道，权杖只是个摆设，有了这个权道，权杖才能变成如意金箍棒，草鞋才能变成船，驶向理想的港湾。通权达变，是孔子认可的最高境界。不能通权达变就只能刻舟求剑、守株待兔儒学在近代陷入困境就因为秉政的儒臣们失去了权道。

这个权道就是在践履精神上加上权变智慧‐‐绝对不是无标准的变色龙、流氓。一讲权变就滑向流氓，为杜绝流氓就割断权道，都是找不到权道、反权道的表现。权，这个衡量万物的标准，用阳明的话说就是良知。良知在你心中，不用到别处去找。

所以，阳明这只鞋还带着秤砣，是风铃也是驼铃。

第一回夜行船

成化九年，阳明还不满一岁。济南等地两次出现白天黑暗如夜的怪事。这，自然与阳明无关。但是，史籍备载此事，却是要说明天人感应的道理。我们借用此事象来象征阳明所遭逢的年代。昏君与宦官使政治黑暗如夜;物欲横流，市民纵欲，世风黑暗如夜;人心缺乏良知的光芒，便黑暗如夜，蝇营狗苟之辈像苍蝇一样生来死去‐‐乱七八糟地活，稀里糊涂地死。而阳明偏要来当救世主，夜行侠。阳明一生的事功是在&ldo;月黑杀人夜&rdo;中奇迹般的完成的;阳明学的精髓若能用一句话来形容当是:给黑暗如夜的人世带来光明。阳明认为人心越是黑暗如夜，世事越是黑暗如夜，越是他所信奉孟子的&ldo;反手而治&rdo;大见功夫和成效的好时机，所以他偏要从道德航线上凿通复归羲皇上古的航道。

王阳明这只鞋就这样变成了夜行船。当哥伦布航海发现新大陆时，这只心学之舟在宦官祸政的漫漫长夜，从姚江开始其颠沛流离逆水行舟的航行，最后终于搅动了大江南北。这条船是播种机，是宣传队，将美学化的伦理，临场发挥的智慧，传给良知未泯的人，不肯白活一场的人。

王阳明就是要解决行动的人何以无良知，号称有理性的人何以不能有效地行动的问题。然而时至今日人们还在进行着&ldo;三岔口&rdo;式的撕杀，哪个能擎灯自明?

1阳明释夜

无论是古老的阴阳观念，还是浪漫诗人的锐敏的感觉，抑或凡人的日常经验，夜，总是与黑暗，冥行相连，总伴随着恐惧，凄凉。人们总是讴歌光明诅咒暗夜。佛教常用暗夜比喻那个人生烦恼的总根源‐‐&ldo;无明&rdo;（惑），而一旦觉悟便亮了。但依然有三种人渴慕黑夜的氛围:盼望一展身手的英雄或歹徒;急切去幽会的情侣{人约黄昏后}，再有就是哲人，黑格尔说他们是猫头鹰，偏在黑夜起飞王阳明一身三任，且能再透过一层。他说:

&ldo;夜气，是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气歙聚发生处。圣人则不消说夜气。&rdo;（《传习录》）这是漂亮的精神胜利法。但，圣人可以心中无夜气眼中无夜气;学人则正是做功夫的契机而已。做甚么功夫?做在黑夜不迷路的功夫，还能走向光明。光明的标准是甚么?这正是心学所要探究，所要建立的。