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第85章（第2页）

文化方面，《通鉴》也有记载，就学术思想来说，上至先秦的儒、法、名、阴阳、

纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋

玄学的盛行都有记载。对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有

叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较

系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。史学方面，从《汉书》到沈约的《宋

书》以及唐代的修史制度，均有记载。科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天

文学、地理学、土木建筑（如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城）、水利工程（隋代

的大运河）也有反映。

《通鉴》还有历史评论。一类是属于司马光自己写的，每篇以&ldo;臣光曰&rdo;开头；还

有一类是选录前人的评论，开头都写明作者名氏。当然，司马光所选录的前人史论，都

是符合自己的观点，大部分用于表述他的政治思想。

《通鉴》还具有很高的史料价值。司马光是奉诏编书的，皇家的崇文院，据宋仁宗

时所编《崇文总目》的记载，共列书籍30669卷，是当时全国藏书最多的地方，司马光

和他的助手都可以查阅。宋神宗又以颍邸旧书2400卷，赏赐给司马光。司马光洛阳的住

宅里，&ldo;聚书出五千卷&rdo;，其他协修人也各有自己的藏书。司马光等人所取材料，除十

七史外，凡前代留存下来的史书也无不搜集。对于私家的藏书，他们也多方借阅，如刘

恕曾亲自去藏书家宋敏求的家中，口诵手抄。可见，《通鉴》所搜集的材料是很丰富的。

有人估计，《通鉴》所引之书多达300多种。

《通鉴》是我国一部极为重要的编年史，它不仅给封建统治阶级提供了统治经验，

同时它具有很高的史料价值。比如书中所引各书材料有些已亡佚，得赖此书保存。它全

书体例严谨，前后脉络分明，语言文字也极为简练。这些对后世史学都产生了极大的影

响。自《通鉴》出现后，一度中衰的编年史书体裁，才得重振旗鼓，并加以发展起来。

自南宋李焘撰《续资治通鉴长编》，李心传撰《建炎以来系年要录》，直到清代徐乾学

撰《资治通鉴后编》，毕沅撰《续资治通鉴》，夏燮撰《明通鉴》，无不遵循司马光所

创的义例。不仅如此，由《通鉴》派生出来的袁枢《通鉴纪事本末》和朱熹《资治通鉴