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第6章（第1页）

《满洲秘档》

太祖筑东京城

天命六年九月，上谕群臣曰：&ldo;我国家承天眷佑，奄有辽东。然东南有朝鲜，西北有蒙古，二国皆未帖服。若往征西南之明，则辽阳城年久失修，颓废不堪，恐贻内顾之忧。必更筑坚城，留兵驻守，庶可坦然前驱也。&rdo;贝勒大臣等谏曰：&ldo;土木劳民，不如其已。&rdo;上曰：&ldo;吾今决意征明，岂容中止。汝等惟惜一时之劳，不图远大之业，善谋国者，岂若是乎？其速令新附之民筑城，勿得迟疑。至于庐舍，悉宜自建，以省民力。&rdo;群臣皆曰：&ldo;善。&rdo;遂筑城辽阳东太子河边，建宫室，迁焉，名曰东京。

《满洲秘档》

第一册（1）太祖努尔哈赤（1559‐1626）（4）

太祖谕众汉官

天命七年正月，上御殿谕众汉官曰：&ldo;朕曾命尔等将归降之汉兵，皆遣还其本土。尔等以为如果遣还，嗣后俘获敌兵何用，乃期期以为不可。但尔等往新城爱哈之时，带领数万人，既不能充兵，又不愿工作，千百人中，亦未有一工作之人，岂非因不遣还而生怨艾之故乎？河东人数万，尔等又受其财贿，不令治田。尔等以汉人之事，不劳朕干预办理，让之尔等，尔等又不愿办理。朕办理之意，尔等又不依从，坐致国事废弛，岂可长耶？或者尔等在河西商妥，不为朕充兵工作，而故意迟误以愚朕邪？抚顺额驸西乌里，额驸身为朕婿，情同半子。诸贝勒之宅院，未尝积有草料，而尔等之宅院所积草料，尽免赋税，夫草料其易见者也，至于金银衣物，朕所赐者，何可数计。朕如是恩养，犹不知明白办事，以图报称，一味受贿，误国殃民。朕责尔无益，而今以后，不复信尔汉人矣！&rdo;

《满洲秘档》

太祖谕诫贪枉

天命七年正月，上幸都司衙门，集诸贝勒大臣等而谕之曰：&ldo;自古以来，身为人上，未有衣食俱足而忽败亡者。有之，其惟奢侈者乎！朕思人之祸患，非自外来，实出于己。故朕小心翼翼，以邀天眷，不敢略有放失也。盖天作之君，君以下，有王公大臣、差弁，既以各有所司，即属上天所命，自宜恪守其职，方为尽分。若旷废职守，不知奋勉，只知贪人财，食人食，徇私曲庇，无所不为，乃如之人，诚为害朕之巨盗，祸朕之厉鬼，朕必奉天命以杀之也。夫有元首必有股肱，如无庖人，朕岂能躬自烹调乎？如无仆役，朕岂能躬自奔走乎？朕抚宇黎元，尤赖群臣之辅弼，俾德无不周，恩无不及。汝等身受国恩，苟犹不知厌足，仍贪赃枉法，是获罪于天也。天作之君，岂能容此恶人，而不秉公以罪之乎？向来我国征伐，所有俘获，虽非全行释放，当杀者杀之，当罪者罪之。然其无罪之人，亦未尝妄加诛戮。今辽阳之人，既已归顺，自应一视同仁，尔等何可任意需索财贿，以负朕子惠元元之意乎？&rdo;

《满洲秘档》

太祖训戒妇女骄纵

天命八年五月，上御八角殿，见集占部落之皇妹及郡主皆骄纵无度，故训之曰：&ldo;天设国君将以统治全国，朕安可不仰体天心耶？仰体天心者何？劝善惩恶是也。有功之诸贝勒，岂于我有仇雠乎？因其败政骄纵，执法以绳之，掌国秉政之诸贝勒，犹不能枉法，尔等妇女若骄纵无度，可废法徇纵乎？披甲男子，俱亡于阵，其党不败，死之以义。尔等居家妇女，违法败政，以图生活，尚何快于心哉！朕择贤而有功之人以尔等妻之，岂令受制于尔等乎？其各敬谨柔顺，苟陵侮其夫，恣意骄纵，恶莫大焉。譬如万物，皆依日光以遂其生，尔等亦依朕之光安其生，何骄纵为哉！&rdo;复谓皇妹曰：&ldo;尔其以妇道善训诸女，若有违犯，后勿复进朕门。朕必罪之。&rdo;上又曰：&ldo;昔日朕不乘肩舆，众福晋亦不乘也。寨桑古阿哥之母在时，不齿于我，来我家?1宴时，曾乘肩舆而行，故作恶致罪而死。今撤尔格之妹、豪格之母，往其父家时，乘拖床，经大阿哥及小阿哥门，直进我门，故因恶致罪，其夫弃而不齿。新弟妇及子媳等，诸贝勒勿故辱之。尔弟妇子媳等，亦勿似日前自作罪孽之众福晋，使贞节之人不齿也。&rdo;

《满洲秘档》

太祖教训诸公主

天命八年，太祖御八角殿训诸公主以妇道，毋陵侮其夫，恣意骄纵，违者罪之。

《郎潜纪闻二笔》卷2

太祖敷教明刑

太祖高皇帝自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡闲昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行，及成败兴废所由，训诫国人。以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，复加审问，然后言于诸贝勒。众议既定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非。故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。盖敷教明刑，其难其慎，早具帝者规模矣。

《郎潜纪闻二笔》卷15

太祖泣谕四贝勒

天命八年六月。上谕四贝勒曰：&ldo;汝贤，则无论何事，皆当执中宽以处众，俾兄弟等观感皆生互相爱敬之心。汝乃独善其身，纵放诸兄而任为非分之行。汝欲为帝乎？汝退朝时送汝诸兄，则诸兄之子弟必有以报汝，亦送汝于家矣。今汝不送兄，而诸兄之子弟送汝，乃竟默然受之，所谓贤明者在是乎？德格类、济尔哈朗、岳托谓汝过分，虽亦谗言，然可谓之贤乎？汝乃汝父之嫡妾所生，但以世系论之，宜眷爱也。所谓汝之贤哲者在是乎？何其愚也！&rdo;乃向之大哭。